复命曰常，知常曰明。
行不言之教﹔万物作而弗始，
复命曰常，知常曰明。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
物或恶之，故有道者不处。
故能成其私。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十三章
孔德之容，惟道是从。
不得已而用之，澹泊为上。
处世人之所恶，故几于道。
满足者富。
澹兮其若海﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
同于道者，道亦乐得之﹔
其次，畏之﹔
知其白，守其黑，为天下式。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
涣兮若冰之将释﹔
知人者智，自知者明。
其在道也，曰：余食赘形。
有无相生，难易相成，是非相形，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
多言数穷，不如守中。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天门开阖，能为雌乎。
天下神器，不成为也，不成执也。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第三十四章
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第九章
多言数穷，不如守中。
侯王若能守之，万物将自宾。
水善利万物而不争，
敦兮其若朴﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫物芸芸，各复归其根。
金玉合座，莫之能守﹔
其在道也，曰：余食赘形。
夫亦将知止，知止能够不殆。
爱以身为天下，若可托天下。
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以君子整天行不离辎重。
绳绳兮不成名，复归于无物。
儽儽兮，若无所归。
大道泛兮，其可摆布。
希言天然。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十三章
不得已而用之，澹泊为上。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第六章
明白四达，能无知乎。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
唯之与阿，相去多少。
玄之又玄，众妙之门。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
保此道者，不欲盈。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
道可道，非常道。名可名，非常名。
人之所畏，不成不畏。
夫物芸芸，各复归其根。
是以贤人之治，
希言天然。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第二十章
孔德之容，惟道是从。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
不知常，妄作凶。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，
道可道，非常道。名可名，非常名。
君子居则贵左，用兵则贵右。
功遂身退，天之道也。
俗人昭昭，我独昏昏。
为者败之，执者失之。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。