善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
繁华而骄，自遗其咎。
孰为此者。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
太上，不知有之﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
希言天然。
何谓贵大患若身。
始制驰名，名亦既有，
不自见，故明﹔
不见可欲，使民气稳定。
此三者不成致诘，故混而为一。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第六章
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第十二章
言善信，政善治，事善能，
上善若水。
老子:「品德经」:第二十章
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十五章
致虚极，守静笃。
故处置于道者，同于道﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第二十五章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第二十三章
荒兮，其未央哉。
飂兮若无止。
保此道者，不欲盈。
犹兮若畏四邻﹔
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第十二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
吾不知谁之子，象帝之先。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
其事好远。
绳绳兮不成名，复归于无物。
公乃全，全乃天，
宠辱若惊，贵大患若身。
涤除玄鉴，能无疵乎。
虽有荣观，燕处超然。
满足者富。
不自矜，故长。
六合以是能长且久者，
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是谓袭明。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十六章
专气致柔，能如婴儿乎。
不失其所者久。
诚全而归之。
专气致柔，能如婴儿乎。
何如万乘之主，而以身轻天下。
为者败之，执者失之。
敝则新，少则得，多则惑。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第六章
俗人察察，我独闷闷。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不自伐，故有功﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
归根曰静，静曰复命。
旷兮其若谷﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
虽智大迷，是谓要妙。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
爱以身为天下，若可托天下。
常使民无知无欲。
道常知名。
不自伐，故有功﹔
9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999