六合以是能长且久者，
执古之道，以御今之有。
希言天然。
企者不立﹔跨者不可﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
吉事尚左，丧事尚右。
不自见，故明﹔
以其不自生，故能长生。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
善之与恶，相去如何。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
是谓袭明。
老子:「品德經」:第一章
域中有四大，而人居其一焉。
何谓贵大患若身。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
信不敷焉，有不信焉。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十章
虽智大迷，是谓要妙。
谷神不死，是谓玄牝。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第十九章
不得已而用之，澹泊为上。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德經」:第二十四章
其次，畏之﹔
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第二十五章
非以其忘我邪。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第九章
六合以是能长且久者，
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第二十三章
知其白，守其黑，为天下式。
其次，亲而誉之﹔
致虚极，守静笃。
无执，故无失。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
孰能浊以静之徐清。
水善利万物而不争，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是谓袭明。
不善人者，善人之资。
善有果罢了，不以取强。
善有果罢了，不以取强。
宠辱若惊，贵大患若身。
知其雄，守其雌，为天下溪。
道常知名。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
自伐者无功﹔自矜者不长。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第二十章
兵者不祥之器，非君子之器，
涤除玄鉴，能无疵乎。
及吾无身，吾有何患。
行不言之教﹔万物作而弗始，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
善结无绳约而不成解。
繁华而骄，自遗其咎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
以道佐人主者，不以兵强天下。
天乃道，道乃久，没身不殆。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第二十五章
吾何故知众甫之状哉。以此。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第六章
不自伐，故有功﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是以君子整天行不离辎重。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十四章
皆知善之为善，斯不善已。