澹兮其若海﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
常使民无知无欲。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
其次，畏之﹔
人之所畏，不成不畏。
同于失者，失亦乐得之。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第四章
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第三章
涤除玄鉴，能无疵乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
同于德者，德亦乐得之﹔
持而盈之，不如其已﹔
俗人察察，我独闷闷。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
俗人昭昭，我独昏昏。
域中有四大，而人居其一焉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不自伐，故有功﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
信不敷焉，有不信焉。
归根曰静，静曰复命。
强行者有志。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第三十三章
同于失者，失亦乐得之。
寂兮寥兮，独立而不改，
道可道，非常道。名可名，非常名。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
其次，亲而誉之﹔
此三者觉得文，不敷。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第六章
孰为此者。
常善救物，故无弃物。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
物或恶之，故有道者不处。
谷神不死，是谓玄牝。
宠辱若惊，贵大患若身。
天乃道，道乃久，没身不殆。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
故有之觉得利，无之觉得用。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
常使民无知无欲。
虚其心，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故能成其私。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
太上，不知有之﹔
不自伐，故有功﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
以道佐人主者，不以兵强天下。
爱国治民，能有为乎。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
</script>老子:「品德經」:第一章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不得已而用之，澹泊为上。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
万物并作，吾以观复。
保此道者，不欲盈。
有物混成，先六合生。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
我独泊兮，其未兆﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十九章
虚其心，
自伐者无功﹔自矜者不长。
夫唯不成识，故强为之容：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
夫唯不成识，故强为之容：
功遂身退，天之道也。
天下皆知美之为美，斯恶已。
高低相盈，音声相和，前后相随。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十五章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第二十二章