功遂身退，天之道也。
此三者觉得文，不敷。
自伐者无功﹔自矜者不长。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
及吾无身，吾有何患。
归根曰静，静曰复命。
使夫智者不敢为也。
企者不立﹔跨者不可﹔
知其白，守其黑，为天下式。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
常使民无知无欲。
敦兮其若朴﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
绳绳兮不成名，复归于无物。
居善地，心善渊，与善仁，
孰能浊以静之徐清。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
皆知善之为善，斯不善已。
何如万乘之主，而以身轻天下。
无执，故无失。
弱其志，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
执古之道，以御今之有。
谷神不死，是谓玄牝。
太上，不知有之﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十五章
有无相生，难易相成，是非相形，
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第十五章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
何谓贵大患若身。
不见可欲，使民气稳定。
我独泊兮，其未兆﹔
俨兮其若容﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十三章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十六章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不自矜，故长。
俨兮其若容﹔
不自见，故明﹔
实其腹，
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第六章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故道大，天大，地大，人亦大。
是以贤人有为，故无败﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
以其不自生，故能长生。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
道常知名。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十九章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
寂兮寥兮，独立而不改，
诚全而归之。
老子:「品德经」:第二十三章
悠兮其贵言。
水善利万物而不争，
爱国治民，能有为乎。
道冲，而用之或不盈。
其上不皦，其下不昧。
道可道，非常道。名可名，非常名。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第三十三章
孰能安以动之徐生。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德經」:第一章
天下神器，不成为也，不成执也。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。