无执，故无失。
老子:「品德经」:第二十章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
孰为此者。
曲则全，枉则直，洼则盈，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
雄师以后，必有凶年。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第九章
寂兮寥兮，独立而不改，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
虚其心，
复命曰常，知常曰明。
道冲，而用之或不盈。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第三十二章
万物并作，吾以观复。
曲则全，枉则直，洼则盈，
同于德者，德亦乐得之﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
孰能浊以静之徐清。
以其终不自为大，故能成其大。
知人者智，自知者明。
有无相生，难易相成，是非相形，
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第三十章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第二十七章
诚全而归之。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
谷神不死，是谓玄牝。
强其骨。
上善若水。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
金玉合座，莫之能守﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
我独异于人，而贵食母。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
繁华而骄，自遗其咎。
人之所畏，不成不畏。
居善地，心善渊，与善仁，
同于失者，失亦乐得之。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
能知古始，是谓道纪。
俨兮其若容﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
六合以是能长且久者，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
持而盈之，不如其已﹔
皆知善之为善，斯不善已。
夫唯不成识，故强为之容：
持而盈之，不如其已﹔
常使民无知无欲。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十五章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故有之觉得利，无之觉得用。
果而不得已，果而勿强。
有无相生，难易相成，是非相形，
强其骨。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天下皆知美之为美，斯恶已。
多言数穷，不如守中。
六合以是能长且久者，
听之不闻，名曰希﹔
爱以身为天下，若可托天下。
周行而不殆，可觉得六合母。
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第五章
动善时。夫唯不争，故无尤。
其次，亲而誉之﹔
俗人察察，我独闷闷。
满足者富。
老子:「品德经」:第十二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
言善信，政善治，事善能，
爱国治民，能有为乎。
是以贤人有为，故无败﹔
孰能安以动之徐生。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
俨兮其若容﹔