听之不闻，名曰希﹔
牝常以静胜牡，以静为下。
保此道者，不欲盈。
老子:「品德经」:第五十四章
老子:「品德经」:第七章
为之于未有，治之于未乱。
悠兮其贵言。
夫唯弗居，是以不去。
旷兮其若谷﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
图难于其易，为大于其细﹔
满足者富。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
图难于其易，为大于其细﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第十七章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第二十二章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是以贤人之治，
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第十五章
知和曰「常」，
澹兮其若海﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
希言天然。
不尚贤，使民不争
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
孰能浊以静之徐清。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
复命曰常，知常曰明。
六合以是能长且久者，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
皆知善之为善，斯不善已。
能知古始，是谓道纪。
常善救物，故无弃物。
不见可欲，使民气稳定。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十一章
其政闷闷，其民淳淳﹔
信不敷焉，有不信焉。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不自伐，故有功﹔
使夫智者不敢为也。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故有之觉得利，无之觉得用。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
古之以是贵此道者何。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
飂兮若无止。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第四十四章
寂兮寥兮，独立而不改，
有无相生，难易相成，是非相形，
民之处置，常于几成而败之。
行不言之教﹔万物作而弗始，
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十三章
合抱之木，生于毫末﹔
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人之治，
荏弱胜刚烈。
虽有拱璧以先驷马，
老子:「品德经」:第五章
弱其志，
爱以身为天下，若可托天下。
其安易持，其未兆易谋。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
以道佐人主者，不以兵强天下。
不见可欲，使民气稳定。
儽儽兮，若无所归。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第三十八章
不失其所者久。
天门开阖，能为雌乎。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
乐与饵，过客止。
孰能浊以静之徐清。
涣兮若冰之将释﹔
虚其心，
财贿不足﹔是为盗夸。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第五章
不得已而用之，澹泊为上。
慎终如始，则无败露。