敦兮其若朴﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第六十三章
明道若昧﹔
故或下以取，或下而取。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第十章
居善地，心善渊，与善仁，
敝则新，少则得，多则惑。
知常曰「明」。
不自是，故彰﹔
我无事，而民自富﹔
不自伐，故有功﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
道可道，非常道。名可名，非常名。
常善救物，故无弃物。
爱国治民，能有为乎。
吾以是有大患者，为吾有身，
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
合抱之木，生于毫末﹔
夫二者各得所欲，大者宜为下。
夫唯弗居，是以不去。
使夫智者不敢为也。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
满足者富。
不贵其师，不爱其资，
明白若辱﹔
非道也哉。
常使民无知无欲。
玄之又玄，众妙之门。
谷无以盈，将恐竭﹔
天门开阖，能为雌乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
其安易持，其未兆易谋。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
归根曰静，静曰复命。
善有果罢了，不以取强。
大器晚成﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
弱其志，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
万物归焉而不为主，可名为大。
复命曰常，知常曰明。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第三十七章
明白四达，能无知乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
修之于家，其德乃余﹔
荒兮，其未央哉。
旷兮其若谷﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
知和曰「常」，
其上不皦，其下不昧。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第十一章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十章
孰为此者。
其上不皦，其下不昧。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
故以身观身，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
复守其母，没身不殆。
益生曰祥。心负气曰强。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十三章
故处置于道者，同于道﹔
故能成其私。
孰知其极。其无正也。
大道甚夷，而人好径。
老子:「品德经」:第四十九章
知其荣，守其辱，为天下谷。
为之于未有，治之于未乱。
能知古始，是谓道纪。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第三十五章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。