儽儽兮，若无所归。
能知古始，是谓道纪。
明白四达，能无知乎。
道冲，而用之或不盈。
不贵其师，不爱其资，
有无相生，难易相成，是非相形，
天下神器，不成为也，不成执也。
不知常，妄作凶。
是谓深根固柢，长生久视之道。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
图难于其易，为大于其细﹔
不善人者，善人之资。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故处置于道者，同于道﹔
物或恶之，故有道者不处。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
夫唯弗居，是以不去。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
大成若缺，其用不弊。
或强或羸﹔或挫或隳。
上善若水。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
老子:「品德经」:第六十二章
始制驰名，名亦既有，
其安易持，其未兆易谋。
老子:「品德经」:第十七章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
有无相生，难易相成，是非相形，
古之以是贵此道者何。
老子:「品德经」:第八章
知常容，容乃公，
轻则失根，躁则失君。
故善人者，不善人之师﹔
荏弱胜刚烈。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
不尚贤，使民不争
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
信不敷焉，有不信焉。
何谓宠辱若惊。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
师之所处，波折生焉。
上礼为之而莫之应，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
为之于未有，治之于未乱。
德者，同于德﹔失者，同于失。
其次，畏之﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第四十三章
老子:「品德经」:第十九章
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德經」:第二章
夫唯弗居，是以不去。
弱其志，
爱国治民，能有为乎。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
其出弥远，其知弥少。
骨弱筋柔而握固。
澹兮其若海﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人抱一为天下式。
专气致柔，能如婴儿乎。
言善信，政善治，事善能，
不尚贤，使民不争
满足者富。
老子:「品德经」:第四十二章
其次，亲而誉之﹔
地无以宁，将恐废﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
复命曰常，知常曰明。
旷兮其若谷﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
迎之不见其首，随之不见厥后。
致虚极，守静笃。
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德經」:第一章
以道佐人主者，不以兵强天下。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
谷得一以生﹔
大象无形﹔
老子:「品德经」:第六章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
治大国，若烹小鲜。
老子:「品德经」:第十八章