其次，亲而誉之﹔
为者败之，执者失之。
老子:「品德經」:第一章
知其白，守其黑，为天下式。
自伐者无功﹔自矜者不长。
重为轻根，静为躁君。
财贿不足﹔是为盗夸。
不欲以静，天下将自定。
涣兮若冰之将释﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第三十一章
人多伎巧，奇物滋起﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
多言数穷，不如守中。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
服文采，带利剑，厌饮食，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第六章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
风雅无隅﹔
老子:「品德经」:第三十三章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
俨兮其若容﹔
天下大事，必作于细。
老子:「品德经」:第四章
骨弱筋柔而握固。
死之徒，十有三﹔
其政察察，其民缺缺。
孰能浊以静之徐清。
豫兮若冬涉川﹔
飂兮若无止。
德者，同于德﹔失者，同于失。
旷兮其若谷﹔
不得已而用之，澹泊为上。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第三十八章
老子:「品德经」:第三十二章
牝常以静胜牡，以静为下。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
诚全而归之。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
故贤人云：
知其雄，守其雌，为天下溪。
强行者有志。
是以贤人有为，故无败﹔
孰能浊以静之徐清。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第九章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第二十一章
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
强其骨。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
谷神不死，是谓玄牝。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
恒也。是以贤人处有为之事，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
迎之不见其首，随之不见厥后。
以道佐人主者，不以兵强天下。
及吾无身，吾有何患。
迎之不见其首，随之不见厥后。
犹兮若畏四邻﹔
其事好远。
敦兮其若朴﹔
是以贤人之治，
不失其所者久。
老子:「品德经」:第十二章