功遂身退，天之道也。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
处世人之所恶，故几于道。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
以道佐人主者，不以兵强天下。
损之又损，乃至于有为。
老子:「品德经」:第三十五章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
重为轻根，静为躁君。
听之不闻，名曰希﹔
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十九章
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
旷兮其若谷﹔
九层之台，起于累土﹔
老子:「品德经」:第二十六章
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
始制驰名，名亦既有，
言善信，政善治，事善能，
归根曰静，静曰复命。
道冲，而用之或不盈。
夫唯弗居，是以不去。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
风雅无隅﹔
老子:「品德经」:第四章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
古之以是贵此道者何。
老子:「品德經」:第一章
是以贤人抱一为天下式。
为之于未有，治之于未乱。
知人者智，自知者明。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第九章
执古之道，以御今之有。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第三十七章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
人之不善，何弃之有。
我好静，而民自正﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
老子:「品德经」:第二十章
故有之觉得利，无之觉得用。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
夫唯不成识，故强为之容：
失仁而后义，失义而后礼。
知常容，容乃公，
其政闷闷，其民淳淳﹔
使夫智者不敢为也。
道之为物，惟恍惟惚。
归根曰静，静曰复命。
大器晚成﹔
老子:「品德经」:第五十六章
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第六十章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
老子:「品德经」:第四章
保此道者，不欲盈。
道之出口，淡乎其有趣，
夫兵者，不祥之器，
其次，侮之。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十五章
敝则新，少则得，多则惑。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故处置于道者，同于道﹔
以家观家，以乡观乡，
道可道，非常道。名可名，非常名。
此三者不成致诘，故混而为一。
故道生之，德畜之﹔
何谓贵大患若身。
谷无以盈，将恐竭﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
天下皆知美之为美，斯恶已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
师之所处，波折生焉。
贤人常偶然，以百姓心为心。
知其雄，守其雌，为天下溪。
果而不得已，果而勿强。
复守其母，没身不殆。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第三章
其出弥远，其知弥少。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。