为有为，事无事，味有趣。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
复归於朴，朴散则为器。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第十六章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故建言有之：
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
有无相生，难易相成，是非相形，
道之为物，惟恍惟惚。
上义为之而有觉得。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十一章
自伐者无功﹔自矜者不长。
信不敷焉，有不信焉。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德經」:第六十五章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德經」:第六十五章
谷得一以生﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
俨兮其若容﹔
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
夫两不相伤，故德交归焉。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
其上不皦，其下不昧。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
是以贤人抱一为天下式。
爱国治民，能有为乎。
听之不闻，名曰希﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
道常有为而无不为。
其上不皦，其下不昧。
故处置于道者，同于道﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
为之于未有，治之于未乱。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第五十四章
为有为，事无事，味有趣。
上礼为之而莫之应，
夫轻诺必寡信，多易必多难。
居善地，心善渊，与善仁，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
知其雄，守其雌，为天下溪。
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第十一章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫唯弗居，是以不去。
故善人者，不善人之师﹔
是谓袭明。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不见可欲，使民气稳定。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
故满足之足，常足矣。
敦兮其若朴﹔
孰能安以动之徐生。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
以其不自生，故能长生。
夫何故。以其无死地。
孰能安以动之徐生。
高低相盈，音声相和，前后相随。
以邦观邦，以天下观天下。
天下大事，必作于细。
居善地，心善渊，与善仁，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
太上，不知有之﹔
夫唯不成识，故强为之容：
其次，畏之﹔
不知常，妄作凶。
则攘臂而扔之。
老子:「品德經」:第四十章
不善人者，善人之资。
天下难事，必作于易，
反者道之动﹔弱者道之用。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第四十四章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第四十二章
敦兮其若朴﹔
复命曰常，知常曰明。