公乃全，全乃天，
强行者有志。
夫物芸芸，各复归其根。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
牝常以静胜牡，以静为下。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，
混兮其若浊﹔
千里之行，始于足下。
及吾无身，吾有何患。
有无相生，难易相成，是非相形，
人多伎巧，奇物滋起﹔
老子:「品德经」:第十四章
此三者不成致诘，故混而为一。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
老子:「品德经」:第三章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
下德不失德，是以无德。
为学日趋，为道日损。
有无相生，难易相成，是非相形，
功遂身退，天之道也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
吾以是有大患者，为吾有身，
万物无以生，将恐灭﹔
夫物芸芸，各复归其根。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
不自伐，故有功﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
挫其锐，解其纷。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
我独泊兮，其未兆﹔
犹兮若畏四邻﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
修之于乡，其德乃长﹔
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
其次，畏之﹔
玄之又玄，众妙之门。
以其不自生，故能长生。
豫兮若冬涉川﹔
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第五章
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人终不为大，故能成其大。
朴虽小，天下莫能臣。
希言天然。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第五章
天下皆知美之为美，斯恶已。
常使民无知无欲。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第五十八章
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第三章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第五十二章
是以贤人有为，故无败﹔
为者败之，执者失之。
以其终不自为大，故能成其大。
谷得一以生﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
长而不宰。是谓玄德。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第九章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
为有为，事无事，味有趣。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
知常容，容乃公，
夫唯啬，是谓早服﹔
慎终如始，则无败露。
不自是，故彰﹔
知常曰「明」。
为有为，则无不治。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第四十七章
老子:「品德經」:第六十五章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
知和曰「常」，