夫物芸芸，各复归其根。
恒也。是以贤人处有为之事，
夫轻诺必寡信，多易必多难。
有无相生，难易相成，是非相形，
俗人察察，我独闷闷。
大音希声﹔
慎终如始，则无败露。
涤除玄鉴，能无疵乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第六十三章
繁华而骄，自遗其咎。
犹兮若畏四邻﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第五章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
听之不闻，名曰希﹔
持而盈之，不如其已﹔
师之所处，波折生焉。
是以贤人犹难之，故终无难矣。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
吾何故知其然哉。以此：
道之为物，惟恍惟惚。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
强行者有志。
荒兮，其未央哉。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
行不言之教﹔万物作而弗始，
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
上德若谷﹔
果而不得已，果而勿强。
夫物芸芸，各复归其根。
为有为，事无事，味有趣。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第四章
知常容，容乃公，
上义为之而有觉得。
俗人昭昭，我独昏昏。
虚其心，
强其骨。
进道若退﹔
大盈若冲，其用不穷。
开其兑，济其事，毕生不救。
复守其母，没身不殆。
皆知善之为善，斯不善已。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
善之与恶，相去如何。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人之治，
孰能安以动之徐生。
使夫智者不敢为也。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第四十四章
居善地，心善渊，与善仁，
能知古始，是谓道纪。
其事好远。
老子:「品德经」:第四十二章
不善人者，善人之资。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第十一章
水善利万物而不争，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
广德若不敷﹔
生之徒，十有三﹔
希言天然。
皆知善之为善，斯不善已。
不自见，故明﹔
弱其志，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
吾不知谁之子，象帝之先。
能知古始，是谓道纪。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德經」:第一章
不失其所者久。
谷神不死，是谓玄牝。
绳绳兮不成名，复归于无物。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
吾何故知众甫之状哉。以此。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
常使民无知无欲。
此三者不成致诘，故混而为一。
犹兮若畏四邻﹔
何谓宠辱若惊。
美言能够市尊，美行能够加人。
恒也。是以贤人处有为之事，
修之于乡，其德乃长﹔
故建言有之：
物或恶之，故有道者不处。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。