治人事天，莫若啬。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
能知古始，是谓道纪。
道常知名。
弱其志，
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
动善时。夫唯不争，故无尤。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
敝则新，少则得，多则惑。
虚其心，
金玉合座，莫之能守﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
上义为之而有觉得。
何谓宠辱若惊。
乐与饵，过客止。
知其荣，守其辱，为天下谷。
能知古始，是谓道纪。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
知其雄，守其雌，为天下溪。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第三十五章
大成若缺，其用不弊。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第八章
旷兮其若谷﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
是以贤人之治，
千里之行，始于足下。
不自是，故彰﹔
是以贤人之治，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
道之为物，惟恍惟惚。
反者道之动﹔弱者道之用。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
高低相盈，音声相和，前后相随。
不如坐进此道。
失仁而后义，失义而后礼。
万物并作，吾以观复。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫唯啬，是谓早服﹔
混兮其若浊﹔
上仁为之而无觉得﹔
常使民无知无欲。
是以贤人抱一为天下式。
善有果罢了，不以取强。
善结无绳约而不成解。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
慎终如始，则无败露。
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德經」:第一章
周行而不殆，可觉得六合母。
爱以身为天下，若可托天下。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
老子:「品德经」:第四十五章
老子:「品德经」:第八章
其次，侮之。
开其兑，济其事，毕生不救。
以其终不自为大，故能成其大。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
水善利万物而不争，
其次，畏之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
是以君子整天行不离辎重。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
常使民无知无欲。
天下难事，必作于易，
载营魄抱一，能无离乎。
恒也。是以贤人处有为之事，
强其骨。
我好静，而民自正﹔
居善地，心善渊，与善仁，
弱其志，
此三者不成致诘，故混而为一。
实其腹，
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
迎之不见其首，随之不见厥后。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十七章
大象无形﹔
敦兮其若朴﹔
归根曰静，静曰复命。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。