及吾无身，吾有何患。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
皆知善之为善，斯不善已。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十七章
不见可欲，使民气稳定。
唯之与阿，相去多少。
虽有荣观，燕处超然。
「我有为，而民自化﹔
豫兮若冬涉川﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
信不敷焉，有不信焉。
信不敷焉，有不信焉。
持而盈之，不如其已﹔
不自伐，故有功﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
慎终如始，则无败露。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
人之不善，何弃之有。
动善时。夫唯不争，故无尤。
兵者不祥之器，非君子之器，
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十二章
挫其锐，解其纷。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
夫唯弗居，是以不去。
功遂身退，天之道也。
故善人者，不善人之师﹔
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第十章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十五章
飂兮若无止。
天下无道，兵马生于郊。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
失仁而后义，失义而后礼。
修之于身，其德乃真﹔
道之为物，惟恍惟惚。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第四十二章
太上，不知有之﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
功遂身退，天之道也。
绝巧弃利，盗贼无有。
道冲，而用之或不盈。
吾以是有大患者，为吾有身，
不得已而用之，澹泊为上。
大道泛兮，其可摆布。
是以贤人有为，故无败﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
往而不害，安平泰。
同于失者，失亦乐得之。
此三者不成致诘，故混而为一。
迎之不见其首，随之不见厥后。
知常曰「明」。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
天下大事，必作于细。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
虚其心，
不贵其师，不爱其资，
知其荣，守其辱，为天下谷。
我独异于人，而贵食母。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
强其骨。
其政察察，其民缺缺。
混兮其若浊﹔
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第二十五章
大盈若冲，其用不穷。
道常有为而无不为。
神得一以灵﹔
人之所教，我亦教之。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
多言数穷，不如守中。
高低相盈，音声相和，前后相随。
是以贤人之治，
豫兮若冬涉川﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
不自是，故彰﹔
有为而无不为。
为有为，事无事，味有趣。
爱国治民，能有为乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其在道也，曰：余食赘形。
夫轻诺必寡信，多易必多难。