是以贤人犹难之，故终无难矣。
水善利万物而不争，
夫何故。
行不言之教﹔万物作而弗始，
敝则新，少则得，多则惑。
敦兮其若朴﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
贤人常偶然，以百姓心为心。
吉事尚左，丧事尚右。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第三十一章
虚其心，
老子:「品德经」:第二十一章
犹兮若畏四邻﹔
我好静，而民自正﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
善结无绳约而不成解。
保此道者，不欲盈。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第十三章
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
恒也。是以贤人处有为之事，
吾以是有大患者，为吾有身，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
弱其志，
老子:「品德经」:第六十章
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第二十五章
千里之行，始于足下。
吾以是有大患者，为吾有身，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第六章
九层之台，起于累土﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
夫唯弗居，是以不去。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
下德不失德，是以无德。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
治大国，若烹小鲜。
故道大，天大，地大，人亦大。
吾何故知众甫之状哉。以此。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
以其不自生，故能长生。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
何谓宠辱若惊。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故或下以取，或下而取。
老子:「品德經」:第六十五章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
修之于身，其德乃真﹔
修之于乡，其德乃长﹔
万物并作，吾以观复。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
俗人昭昭，我独昏昏。
谷神不死，是谓玄牝。
谷神不死，是谓玄牝。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
谷无以盈，将恐竭﹔
太上，不知有之﹔
善有果罢了，不以取强。
归根曰静，静曰复命。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第五十九章
不自伐，故有功﹔
进道若退﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
不成得而利，不成得而害﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫亦将知止，知止能够不殆。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
涣兮若冰之将释﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。