旷兮其若谷﹔
夫唯弗居，是以不去。
有无相生，难易相成，是非相形，
孰知其极。其无正也。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十六章
天下神器，不成为也，不成执也。
重为轻根，静为躁君。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
大道泛兮，其可摆布。
谷神不死，是谓玄牝。
何谓贵大患若身。
人之迷，其日固久。
谷得一以生﹔
夫兵者，不祥之器，
夫唯弗居，是以不去。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
皆知善之为善，斯不善已。
是以贤人之治，
死而不亡者寿。
是以贤人有为，故无败﹔
古之以是贵此道者何。
其次，畏之﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
整天号而不嗄，和之至也。
信不敷焉，有不信焉。
千里之行，始于足下。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
旷兮其若谷﹔
不见可欲，使民气稳定。
老子:「品德经」:第四十四章
是以贤人有为，故无败﹔
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第六十四章
大器晚成﹔
不尚贤，使民不争
飂兮若无止。
上德不德，是以有德﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
万物并作，吾以观复。
常善救物，故无弃物。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
玄之又玄，众妙之门。
孰能安以动之徐生。
其事好远。
混兮其若浊﹔
诚全而归之。
搏之不得，名曰微。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
道隐知名。
美言能够市尊，美行能够加人。
旷兮其若谷﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第二十五章
使夫智者不敢为也。
居善地，心善渊，与善仁，
天下神器，不成为也，不成执也。
图难于其易，为大于其细﹔
持而盈之，不如其已﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
敦兮其若朴﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
飂兮若无止。
夫唯弗居，是以不去。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
上礼为之而莫之应，
老子:「品德经」:第三章
恒也。是以贤人处有为之事，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
天下大事，必作于细。
处世人之所恶，故几于道。
夫物芸芸，各复归其根。
无执，故无失。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第二十二章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
其政闷闷，其民淳淳﹔
风雅无隅﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十四章
致虚极，守静笃。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
持而盈之，不如其已﹔
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第十一章
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道常有为而无不为。