是以贤人之治，
处世人之所恶，故几于道。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
孰能安以动之徐生。
反者道之动﹔弱者道之用。
道常知名。
图难于其易，为大于其细﹔
虽智大迷，是谓要妙。
动善时。夫唯不争，故无尤。
出世入死。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以贤人之治，
生之徒，十有三﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
师之所处，波折生焉。
人之生，动之于死地，亦十有三。
治大国，若烹小鲜。
弱其志，
能知古始，是谓道纪。
以其不自生，故能长生。
常善救物，故无弃物。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
九层之台，起于累土﹔
虚其心，
其次，侮之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第六章
我好静，而民自正﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
道冲，而用之或不盈。
是以君子整天行不离辎重。
人之不善，何弃之有。
夫物芸芸，各复归其根。
知人者智，自知者明。
不尚贤，使民不争
道生一，平生二，二生三，三生万物。
为有为，则无不治。
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德经」:第三章
天下皆知美之为美，斯恶已。
吾不知谁之子，象帝之先。
美言能够市尊，美行能够加人。
道常有为而无不为。
执大象，天下往。
使夫智者不敢为也。
道冲，而用之或不盈。
知其雄，守其雌，为天下溪。
有物混成，先六合生。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
功遂身退，天之道也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第四十八章
此三者不成致诘，故混而为一。
此三者觉得文，不敷。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第五十一章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第六十四章
功遂身退，天之道也。
虚其心，
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
涤除玄鉴，能无疵乎。
不知常，妄作凶。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第十五章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫唯道，善贷且成。
不见可欲，使民气稳定。
行不言之教﹔万物作而弗始，
居善地，心善渊，与善仁，
以道佐人主者，不以兵强天下。
处实在，不居其华。故去彼取此。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
混兮其若浊﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
不见可欲，使民气稳定。
「我有为，而民自化﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。