老子:「品德经」:第十五章
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第六十四章
大器晚成﹔
持而盈之，不如其已﹔
图难于其易，为大于其细﹔
下德有为而有觉得。
千里之行，始于足下。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
有无相生，难易相成，是非相形，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
君子居则贵左，用兵则贵右。
此三者不成致诘，故混而为一。
明白若辱﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
诚全而归之。
吾何故知众甫之状哉。以此。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
有无相生，难易相成，是非相形，
儽儽兮，若无所归。
夫唯弗居，是以不去。
专气致柔，能如婴儿乎。
我无事，而民自富﹔
老子:「品德经」:第二十九章
豫兮若冬涉川﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第二十一章
弱其志，
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
老子:「品德经」:第二十二章
始制驰名，名亦既有，
不成得而利，不成得而害﹔
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第三十一章
飂兮若无止。
吉事尚左，丧事尚右。
明白四达，能无知乎。
迎之不见其首，随之不见厥后。
知常容，容乃公，
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第二十三章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不自见，故明﹔
归根曰静，静曰复命。
不贵其师，不爱其资，
行不言之教﹔万物作而弗始，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
慎终如始，则无败露。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
善结无绳约而不成解。
我独泊兮，其未兆﹔
唯之与阿，相去多少。
故处置于道者，同于道﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
敦兮其若朴﹔
不失其所者久。
夫物芸芸，各复归其根。
修之于邦，其德乃丰﹔
上德不德，是以有德﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
不尚贤，使民不争
澹兮其若海﹔
夫唯弗居，是以不去。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第二十三章
处世人之所恶，故几于道。
敦兮其若朴﹔
慎终如始，则无败露。
为有为，则无不治。
搏之不得，名曰微。
为有为，事无事，味有趣。
故能成其私。
复归於朴，朴散则为器。
何谓宠辱若惊。
孔德之容，惟道是从。
善之与恶，相去如何。
能知古始，是谓道纪。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
上善若水。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
人多伎巧，奇物滋起﹔
涣兮若冰之将释﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
师之所处，波折生焉。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
老子:「品德经」:第十八章