老者身后，归墟便踏上了一段寻觅“真谛”的门路。他一起行乞，衣衫褴褛，从梅里雪山解缆，穿过泸沽湖，纳木错，班戈，普若岗日冰川，可可西里，昆仑山……这条路，是由一名奥秘的老者所指引的，那老者说：你想晓得的统统，就在这条路的绝顶。
我对布丁说：“别急，我们接着往下看。”
归墟和尚返来以后，在梅里雪山上过着隐居的日子，他变了，变的不再猜疑，不再苍茫。他固然整小我看起来沧桑颓废，又瘦又枯，可他的眼睛倒是那般的刚毅。比拟起日里寻欢作乐但夜里却展转难眠的欢乐和尚，归墟和尚不再惊骇灭亡，乃至等候着灭亡，他看到了身后的天下，也晓得了前去阿谁天下的体例。
厥后的事，跟当时老卫描述的一模一样，欢乐策动信徒，殛毙了归墟。
……
唯有活死人玉……是实在存在的。
与我一样并不认同此事的人另有很多，比如牛顿，比如耶稣，比如释迦牟尼。在人类的汗青长河中，无数报酬了寻觅到“身后的天下”而穷极平生。因而各种有关于“身后”的传说便越来越多。有人说天国天国，有人说六道循环，有人说完整消逝。
可为甚么……全都在笑？
欢乐和尚仍在用罂粟保持着他卑鄙的活动，而这一天，归墟和尚返来了。
归墟返来后，在梅里雪山上扎了个茅草屋，他这间屋子里只要三样东西：一张陈旧的床，一把陈旧的茶壶，一个奇特的石头。
自从归墟和尚返来以后，西藏的格式垂垂产生了窜改，人们渐渐发明，前去拜访欢乐和尚的人越来越少了，而前去拜访归墟和尚的人却越来越多了。归墟和尚并不会治病，更不会拿罂粟哄人，但人们都说：归墟师父才是真正的佛，是真正的大慈大悲之人。
我跟布丁看到这儿，二民气中皆是惊涛骇浪。佛教之以是具有现在的社会职位，除了仁慈浑厚以外，更首要的启事是：它向迷途中的人们详细的描画了身后的天下，并构建出了一套完整的体系，且有理有据，使前人坚信不疑，乃至在科学高度发财的明天，也仍然有很多人趋之若鹜。但是出世于2000多年前的归墟和尚，却对此产生了思疑。
太奇特了。
布丁妹迷惑的问我：“老三，那石头是活死人玉吗？”
布丁说：“这类事，如何能够会画错呢？”
我和布丁看到这里，两小我的脸惨白如纸。莫非说第三块活死人玉……就在前面？
更不是甚么天国天国。
为了欢愉？
曾经，我躺在一张空旷的床上，痴痴的望着那灰色的天花板，我在想：如果这是一间病房，我即将死去，我该如何办……
人身后，究竟会去那里？
归墟和尚终究走到了绝顶，他瞥见了一座神殿，他用羊奶洗净了脸上的污垢，虔诚的走进了殿中，他觉得他会瞥见某个神灵，然后为他解答心中迷惑，可他瞥见的……倒是一具具早已干枯的尸身，那神殿中心摆放的也不是神像，而是一块……奇特的石头。
为了幸运？
还是为了享用过程？
才不是甚么六道循环。
而那块活死人玉……
四年后：
归墟和尚站在那一堆堆干尸的身边，他惊奇的发明，这些尸身有些古怪，他们竟然全都是笑着死去的。
现在欢乐的小我名誉，在西藏地区已经达到了“佛级”，那的确比天子老儿权力还大，在阿谁神权大于皇权的年代，毫不夸大的说：欢乐和尚就是全部六合。