我跟布丁看到这儿，二民气中皆是惊涛骇浪。佛教之以是具有现在的社会职位，除了仁慈浑厚以外，更首要的启事是：它向迷途中的人们详细的描画了身后的天下，并构建出了一套完整的体系，且有理有据，使前人坚信不疑，乃至在科学高度发财的明天，也仍然有很多人趋之若鹜。但是出世于2000多年前的归墟和尚，却对此产生了思疑。
欢乐和尚仍在用罂粟保持着他卑鄙的活动，而这一天，归墟和尚返来了。
归墟和尚终究走到了绝顶，他瞥见了一座神殿，他用羊奶洗净了脸上的污垢，虔诚的走进了殿中，他觉得他会瞥见某个神灵，然后为他解答心中迷惑，可他瞥见的……倒是一具具早已干枯的尸身，那神殿中心摆放的也不是神像，而是一块……奇特的石头。
……
我说：“必定是。”
更不是甚么天国天国。
曾经，我躺在一张空旷的床上，痴痴的望着那灰色的天花板，我在想：如果这是一间病房，我即将死去，我该如何办……
归墟和尚惊诧非常，他想破了脑袋也想不明白灭亡究竟有甚么好笑的？他痴傻傻的站在神殿中心，内心俄然间狠恶的一颤，他仿佛发明了某个天大的奥妙。
人身后，究竟会去那里？
我并不认同。
我想了想说：“这我就不晓得了，会不会画错了？”
才不是甚么六道循环。
我和布丁看到这里，两小我的脸惨白如纸。莫非说第三块活死人玉……就在前面？
就在他的尸身上悄悄的平放着。
我们俩惊骇的擦掉了额头汗珠，加快脚步，便来到了第六幅画的面前。可接下来的这幅画，却并没有申明“活死人玉”的用处，而是报告了四年后的故事。我和布丁为了不放过任何一个细节，便持续耐着性子看了下去……
而那块活死人玉……
自从归墟和尚返来以后，西藏的格式垂垂产生了窜改，人们渐渐发明，前去拜访欢乐和尚的人越来越少了，而前去拜访归墟和尚的人却越来越多了。归墟和尚并不会治病，更不会拿罂粟哄人，但人们都说：归墟师父才是真正的佛，是真正的大慈大悲之人。
为了幸运？
……
归墟和尚返来以后，在梅里雪山上过着隐居的日子，他变了，变的不再猜疑，不再苍茫。他固然整小我看起来沧桑颓废，又瘦又枯，可他的眼睛倒是那般的刚毅。比拟起日里寻欢作乐但夜里却展转难眠的欢乐和尚，归墟和尚不再惊骇灭亡，乃至等候着灭亡，他看到了身后的天下，也晓得了前去阿谁天下的体例。
布丁说：“可活死人玉不是一张面具吗？如何变成石头了？”
但另有一种说法：那便是活死人玉。
……
与我一样并不认同此事的人另有很多，比如牛顿，比如耶稣，比如释迦牟尼。在人类的汗青长河中，无数报酬了寻觅到“身后的天下”而穷极平生。因而各种有关于“身后”的传说便越来越多。有人说天国天国，有人说六道循环，有人说完整消逝。
归墟和尚站在那一堆堆干尸的身边，他惊奇的发明，这些尸身有些古怪，他们竟然全都是笑着死去的。
归墟和尚就如许一向往前走，路上的豺狼豺狼也不伤他，林中的飞禽虫蟒也不咬他，这些植物都是有灵性的，它们仿佛晓得了些甚么，反而冷静的保护着他。