本地繁华之地，自有和顺出错之乡；遥远本地的环境又当如何呢？固然比不上本地都会的发财，但却也不甘孤单，且有必然的范围和特性。
上海乃是帮匪地痞之辈丛生之地，凡野鸡倡寮要能安身，必须在帮会地痞或军警头子中，找到一个有权势、有面子的背景以作护符。如有乱人肇事，背景可派人弹压：在途拉客有犯禁令，例须拘入捕房，罚款后才气获释，但如有了大牌头做背景，则又道别论。
入民国后，行禁娼令，妓女一变而为歌女，来源分苏帮、扬帮、本帮三类。苏帮居首，过往客多数腰缠巨资，场面堂皇，华侈亦大，扬帮、本帮难与对抗。北伐定都南京，跟着政治转移，经济上也大大活泼了南京市场，夫子庙也更加热烈。很多歌妓放弃琵琶，改操皮黄，应运而生的叫戏茶厅。华灯初上，歌妓盛装退场，按序轮唱，能够点戏，另收点费。如许，妓女公开露面，易为听客熟知，可免嫖客上门问津之劳。当时，名牌竞起，各树艳帜，陆艳秋、曹俊佩、陈怡红、王熙春号称“秦淮四奶名妓”。
提起秦淮妓女，人们约莫总会想起《桃花扇》李香君的故事。李香君为明末名妓之一，娇小小巧，人呼为“香扇坠”，侠而慧，识贤奸
上海野鸡来源甚杂，以姑苏、扬州稍占多数。野鸡倡寮大者蓄“鸡”10余人，小者三五人。此中又分套人、包帐、伴计、自家身四种。将身材卖与倡寮者为套人，以身抵押、期满后仍得规复自在者为包帐，因负债而由倡寮老板贷银了偿者为伴计，自家身则统统均属自在，别人不得干与。此四种野鸡当中，伴计的报酬较套人、包帐为优。除正帐，即所得茶会及夜度资等，与老板四六或三七分红，其他小费，即嫖客分外赠送的银钱或金饰，老板不得沾手。套人及包帐则不然，不管是正帐或小费，凡有所得，一概交与老板，即便一时藏匿，终必被搜刮而去。且每日晚均须外出接客，非沉痾不得疗养。停业发财时，每晚接客竟有三四人之多。
秦淮一带，名妓居处叫“香巢”，收支都是衣冠人物，寻欢作乐，一掷令媛。每逢农历新春，倡寮大门贴上“日进斗金”四个大字，大放鞭炮，彻夜达旦，叫做“接财神”。活财神到了，不过是花天酒地，任情华侈，终至倾家荡产，流落街头。而普通妓女白日鸠形垢面，入夜则粉装打扮，倚门卖笑，三天不开张，老鸨吵架即至。待到大哥色衰，无人问津，死运就到临了。