入民国后，行禁娼令，妓女一变而为歌女，来源分苏帮、扬帮、本帮三类。苏帮居首，过往客多数腰缠巨资，场面堂皇，华侈亦大，扬帮、本帮难与对抗。北伐定都南京，跟着政治转移，经济上也大大活泼了南京市场，夫子庙也更加热烈。很多歌妓放弃琵琶，改操皮黄，应运而生的叫戏茶厅。华灯初上，歌妓盛装退场，按序轮唱，能够点戏，另收点费。如许，妓女公开露面，易为听客熟知，可免嫖客上门问津之劳。当时，名牌竞起，各树艳帜，陆艳秋、曹俊佩、陈怡红、王熙春号称“秦淮四奶名妓”。
本地繁华之地，自有和顺出错之乡；遥远本地的环境又当如何呢？固然比不上本地都会的发财，但却也不甘孤单，且有必然的范围和特性。
上海野鸡来源甚杂，以姑苏、扬州稍占多数。野鸡倡寮大者蓄“鸡”10余人，小者三五人。此中又分套人、包帐、伴计、自家身四种。将身材卖与倡寮者为套人，以身抵押、期满后仍得规复自在者为包帐，因负债而由倡寮老板贷银了偿者为伴计，自家身则统统均属自在，别人不得干与。此四种野鸡当中，伴计的报酬较套人、包帐为优。除正帐，即所得茶会及夜度资等，与老板四六或三七分红，其他小费，即嫖客分外赠送的银钱或金饰，老板不得沾手。套人及包帐则不然，不管是正帐或小费，凡有所得，一概交与老板，即便一时藏匿，终必被搜刮而去。且每日晚均须外出接客，非沉痾不得疗养。停业发财时，每晚接客竟有三四人之多。
提起秦淮妓女，人们约莫总会想起《桃花扇》李香君的故事。李香君为明末名妓之一，娇小小巧，人呼为“香扇坠”，侠而慧，识贤奸
北京八大胡同
“打茶围”外，另有所谓“煀房”。“煀”字何义，已难确考。总之是嫖客向鸨母交足了钱，妓女接客度宿。中午前后，煀房的嫖客约同友爱三数人，适时来到香闺，交费后，妓女便东风满面，殷勤待客。随开麻将一局，供客消遣。也会设鸦片烟局于卧榻，供嫖客抽吸，以壮神情。晚宴上，妓亦退席，红袖浅斟劝客痛饮。入夜，陪客告别，妓女含笑送出，道声“后会有期，再见”而别，嫖客独留，欢度良宵。此中也有嫖客蒙受不测的，因在紧急关头，妓女讹诈，相持不下，妓即愤离香巢，一去不返。嫖客只好孤枕独眠，天明分开倡寮。倡寮中人称该妓叫“走鸡”，该客叫做“吃了独睡丸”。以上是“大寨”大要，至于二四寨和打炮寨等初级倡寮，可就寒酸了。
广州的老举寨：
南京秦淮倡寮：
界首镇是豫皖北部交界处的一个小镇，自不成与京沪宁穗同日而语。界首的妓女分江苏班与河南班，来自江苏沦亡区和豫东黄泛区。按安排、穿戴、面貌，又分甲、乙、丙三等。倡寮有个隽誉，叫“书寓”，如“同乐书寓”、“会友书寓”、“天香书寓”等等。1942年夏之前，界首挂牌的妓女就有1000多人。后因糊口贫苦，多量逃亡到外埠，但到抗战末期，仍有明娼355人，此中甲、乙等妓女共258人。
广东人称妓女为“老举”，故倡寮得名为“。老举寨”。最豪华的一类，称为“大寨”；其次为半私明（俗称半掩门）；劣等的为二四寨、打炮寨等。清末，老举寨多集合于谷埠一地。当时，广州尚未有碾米厂，各乡谷米，多用船运至广州，集合在谷埠停靠，故此地商贾云集，倡寮亦买卖昌隆。当时，谷埠的大寨都是极豪华的大舫。厥后几经变迁，各大寨连续弃舟登岸，一部分设妓寨于东堤沿江一带的“鬼楼”内，一部分在陈塘另树一帜，建立了八间大寨，成了花街柳巷、和顺出错之乡。每当夜幕低垂、路灯微亮之时，到临陈塘“开筵坐花，飞觞醉月”的人物，便乘汽车连翩而至。拉开车门，扑落一群衣冠楚楚的嫖客，多属军阀、官僚、豪绅、富商、状师讼棍之流。这时在巷口鹄候迎客的倡寮龟爪当即欢娱起来，一面趋前恭迎，一面引喉高唱：“某官人到，某公子到，某酒家、某倡寮筹办款接高朋光临！”一站又一站接声播送，由巷口掠过倡寮和民居，中转花筵酒家。因而一队队嫖客在这类阵容和蔼氛中鱼贯而入闾巷，到达各自预定的酒家。沿途，埋没于纱窗帘栊间偷窥嫖客的一双双眼睛，放射出流萤般的“寒光”，当时曾有人低吟：“花街红粉女，争看绿衣郎”，足见