“打茶围”外，另有所谓“煀房”。“煀”字何义，已难确考。总之是嫖客向鸨母交足了钱，妓女接客度宿。中午前后，煀房的嫖客约同友爱三数人，适时来到香闺，交费后，妓女便东风满面，殷勤待客。随开麻将一局，供客消遣。也会设鸦片烟局于卧榻，供嫖客抽吸，以壮神情。晚宴上，妓亦退席，红袖浅斟劝客痛饮。入夜，陪客告别，妓女含笑送出，道声“后会有期，再见”而别，嫖客独留，欢度良宵。此中也有嫖客蒙受不测的，因在紧急关头，妓女讹诈，相持不下，妓即愤离香巢，一去不返。嫖客只好孤枕独眠，天明分开倡寮。倡寮中人称该妓叫“走鸡”，该客叫做“吃了独睡丸”。以上是“大寨”大要，至于二四寨和打炮寨等初级倡寮，可就寒酸了。
秦淮一带，名妓居处叫“香巢”，收支都是衣冠人物，寻欢作乐，一掷令媛。每逢农历新春，倡寮大门贴上“日进斗金”四个大字，大放鞭炮，彻夜达旦，叫做“接财神”。活财神到了，不过是花天酒地，任情华侈，终至倾家荡产，流落街头。而普通妓女白日鸠形垢面，入夜则粉装打扮，倚门卖笑，三天不开张，老鸨吵架即至。待到大哥色衰，无人问津，死运就到临了。
花筵酒家，分歧于普通酒家。开筵坐花，飞觞醉月，花笺收回，妓女徐来，乃花筵酒家所独具的惹人之处。开筵时候到，主队人号召饮友退席。随见一云鬓花颜的歌妓来到饮厅，展开乐器，自弹自唱。接着，应召的妓群连翩而来，各自对号坐于饮客身后。因而，群客举杯欢迎，众妓举杯回礼。红袖添酒，饮客衔杯，呢喃燕语，不知何辞。颠末一番热哄以后，侑酒的妓女便举杯告别，秋波送媚，笑声吃吃而去。客则饮食谈笑自娱，直至杯盘狼籍而散。此中一些嫖客在席间曾与妓女相约者，便挽着一二老友转移阵地，到倡寮香巢“打茶围”。
野鸡又有住家及浅显之分。住家野鸡凡是是熟客本身上门，晚间不必出外接客。倘是生客，则须由熟客先容，不然不得其门而入。浅显野鸡是须出门接客的，或于日掉队到热烈马路兜圈子，得客就相随而归；或则立于街头巷口，见有相称之人，即娇声喊道：“来呵，来呵！”甚或脱手拖沓。倘若夜深人静，仍然无人帮衬，老鸨就要迁怒于野鸡，高坐堂屋，痛加鞭挞，哀泣之声响彻邻舍，惨不成闻。施刑已毕，鸨母必严加训戒：“若向客人抱怨，立即要你的命！”另有些未成年妓女，也被强令接客。东风一度，常常数月不能举步。
就说大西南的广西吧，娼妓业也可谓汗青悠长。早在光绪年间，梧州就有了公娼。本地人把向娼妓征税，称为“花捐”；在倡寮饮宴，称为“吃花酒”；出榜批评妓女的高低，称为“花榜”；称倡寮为烟花场，妓女为“一盆花”，性病为“花柳病”。总而言之，这些遥远地辨别有一番“花花天下”。民国期间，梧州公娼停业地区，是在五显船埠河下一带。妓女分为两种，一种称“老举”，一种称“琵琶仔”。“老举”年事较长，普通在16岁以上，除应酒局外，并应大局（陪宿）。“琵琶仔”则是15岁以下的小女孩，因春秋小，只应酒局。到了适当年龄，鸨母必为之觅一“恩客”叫初次大局，此恩客必大花其钱，宴客，打金饰，制衣履，初次大局以后，“琵琶仔”即成“老举”了。