这是研讨过程中一个小小的插曲。山林清幽，余慈很快定下心，浏览符书，浑不知光阴流逝。他将总纲细读一遍，又摘字断句，细心咀嚼，感受有些收成，这才意犹未尽地掩卷起家，此时已是日上中天。
以是，余慈将重点放在了感到和贯穿之上。
清楚深切，从某一个方面来讲，也是一种思惟上的窠臼。一样是画符，解良能够在符符叠加，直至无穷，而他们这些后辈，却一次次失利，这内里必定有分歧之处。
听他的呼声，林中那人扭头，因为林木讳饰的角度题目，余慈还看不太清那位的边幅，只感觉止心观中仿佛并无此人，不过一名能在雪林中逗弄鸟儿的人物，应当颇好打交道，便冲那边点头一笑。那位羽士仿佛也笑了下，随后徐行向这边走过来。
这部经文广博高深，诸多观经者，因为机遇、脾气、心智等身分的不同，对经文的了解也有差别，跟着时候流逝和传承的延长，渐渐地，虽是修炼同一部经籍，但宗门已经构成了几路分歧的修行体例，此中最具代表性的，就是所谓“四部法门”。
“余慈，站着！”
此时心有定论，澄静情意后，探手一道清心咒书就，并不激起，也不尝试贯气法，而是就放在手内心打转，保持着它似发未发的状况，借此感受着此中神意元气哄动六合之力后的转折流向。
在离尘宗，有一部底子文籍，名为《天府玄微通真九度经》，也就是余慈在同德堂所见的“无量诸法”中的第一名。
学理部，得道之“纯”。其追索六合天然、万物民气中最纯粹之理，斩却统统物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终究。
伸脱手，用力合握。固然内里空无一物，余慈却感觉收成满满。
经过昨夜那一回，余慈对此符书已经是刮目相看，能获得解良和于舟认同的东西，无疑比他本来以为的更有代价，他天然想从上面获得灵感。
余慈被打断勤奋，很有不悦，别的他还感觉这鸟有些古怪——纯粹是一种感受，仿佛是鸟儿所过之处，四周六合一种不太调和的信息为他所捕获，但要他说出是如何不调和，也比较困难。
“余慈，你做的功德！”
鸟叫也没甚么，余慈自以为定力还是不错的，但是这短促锋利的声音听起来，却尽是不善的味道。
正奇特时，那边的羽士收回击，山雀没了目标，有些不甘地叫喊两声，振翅高飞。这时，恰有一群喜鹊跃飞在空中，那山雀迎头撞畴昔，氛围仿佛颠簸一记，余慈面前一花，眼中哪另有山雀，只要一群白腹黑羽的喜鹊重新上飞过，那只山雀像是平空消逝了，又或者……
余慈干脆停身，筹办与此人聊几句，哪知这边刚停下，侧后便利有人叫喊：
那羽士仿佛有旁观之心，也停下身形，持续留在林中。
苦思以后，他的思路倒是跳开了贯气法本身，从另一个角度切出去：他在想，《玄元底子气法》是解良自创的法门，必须带有其激烈的小我特性。以是今早上，余慈特地去求见于舟，就教有关解良的脾气，包含昨晚听到的所谓“四部法门”之类的信息，只感觉大有收成。
固然但愿在前，但余慈还必须先落脚到实际中，直视面前的困难。
回身的一顷刻，余慈眼角余光刚好对上了林中羽士的眼睛，感受中幽深清澈，非常地清秀。