把人当作是如此不成分的团体，即是我们并不以为“人碰到有两个以上的选项时，会因不知选哪一个、没法做出判定而纠结、冲突”。同时，也不承认“人身上会呈现乖离征象，如人的一部分想要做这类事而其他部分则分歧意”的征象。
阿德勒的“启事”论
阿兰讲完本章开首先容过的哭闹的孩子的故过后，持续举了一个例子，这是被送给亚历山大大帝的名马比赛佛勒斯的故事。一开端，任何驯养师都没能胜利骑上比赛佛勒斯。如果是普通人，必定把比赛佛勒斯当作了脾气暴躁的马了。但是亚历山大大帝却用心去察看和研讨，还真发明了“针”。他发明比赛佛勒斯惊骇本身的影子。它看到影子就会跳起来，这一跳，影子也会跟着它蹦起来，比赛佛勒斯会是以遭到更大的惊吓。遵循阿德勒的说法，对于比赛佛勒斯的行动，我们能找出其目标地点，即比赛佛勒斯是为了逃离不明本相的影子而蹦跳疾走的。
“在画一条直线时，如果看不到目标，就没法画到起点。只靠欲望，是画不出任何线条的。也就是说，在制定目标之前，人是寸步难行的。必然要提早假想将来，才气向前迈进。”（《难教诲的孩子们》）
有一个叫伊壁鸠鲁（Epikouros）的哲学家，是从亚里士多德期间过了半世纪后才呈现的。作为一个原子论者，他为体味救自在意志，称原子本来是在虚空间遵循必定法则停止直线活动的，偶尔也会产生脱轨的环境。
阿德勒在教诲、临床等范畴遍及利用和实际了目标论。目标论自古希腊期间，就一向被当作一个题目来对待。倒不是说阿德勒完整没有触及柏拉图的“副启事”、亚里士多德的目标因以外的其他启事、即质料因、情势因、动力因等。只是，阿德勒以为，“目标”才是首要的启事，而其他启事都是附属于目标的。比如，大脑、器官的心机、生化学范畴上的状况和窜改是心身疾病（PsychosomaticDisease）的质料因，但是如果从目标论的态度来考虑，这些并不会顿时就引发各种症状（cause）。（Shulman，Essays in Schizophrenia）
在此，阿德勒用了一个词汇，“必定性”（Notwendigkeit）。这不是指石子掉落活动这一类的必定性。名叫Frantz Kaps（译者注：音译）的年青报酬了获得赖内・马利亚・里尔克对本身写的诗的评价，便把作品寄给了里尔克。里尔克劝他说，此后不要去求别人做甚么评价或攻讦，写诗必然是当你到了“非写不成”的状况时才写的。写诗的人猎奇世人对本身作品的评价，这是很普通的。拿着本身的诗和别人的做比较。将诗寄给出版社，遭到编辑的回绝就会感到不安。里尔克劝对方不要做这类事情。
苏格拉底说过，一国独裁者具有强大力量，凡是无益于本身的事情，都会命人去做。但是，一件都不是他真正所但愿的。［柏拉图的《高尔吉亚篇（Gorgias）》］斩人头、将其摈除出境、充公别人财产―之以是这么做是因为他们以为这些无益于本身，如果以为是倒霉于本身的，应当不会这么做。他的确是遵循本身的设法和决定去做了这些事情，但是，如果成果是倒霉于他本身的，那么，从结论上来讲，他所做的实在不是贰内心所但愿的。