我在五十岁时曾经因为心肌梗死而倒下，在存亡鸿沟盘桓过。幸亏，保住了这条命。得救后，很快就开端了心脏病愈练习。这些或许对很多人来讲较为陌生。所谓心脏病愈练习就是指，如果行动太猛或太俄然，极有能够导致血管壁分裂，是以要渐渐增加走路的间隔，逐步规复到本来的糊口状况。安康的时候走路不会有任何痛苦，但是，病发后很轻易感到呼吸困难走不动路。不过我还是尽力做了病愈练习，不管一步还是两步尽力向火线迈步，因为是我本身判定如许做就是对我的“善”后，我的意志就会促使我的身材尽量降服困难，达到再次走路的目标。
阿德勒在教诲、临床等范畴遍及利用和实际了目标论。目标论自古希腊期间，就一向被当作一个题目来对待。倒不是说阿德勒完整没有触及柏拉图的“副启事”、亚里士多德的目标因以外的其他启事、即质料因、情势因、动力因等。只是，阿德勒以为，“目标”才是首要的启事，而其他启事都是附属于目标的。比如，大脑、器官的心机、生化学范畴上的状况和窜改是心身疾病（PsychosomaticDisease）的质料因，但是如果从目标论的态度来考虑，这些并不会顿时就引发各种症状（cause）。（Shulman，Essays in Schizophrenia）
苏格拉底留在监狱里的“真正启事”，就是亚里士多德所说的“目标因”。连络苏格拉底的例子来讲，苏格拉底留在监狱并非身材状况使然，“真正启事”便是“善”，也就是说，他做了判定，以为留在监狱里是对他的“善（好）”，这个判定便是他的行动之“目标”。
我们说“统统人都在求善”，但是至于何为善、何为幸运这个题目，每小我的设法都不一样。人们偶然会选错实现“善=幸运”的需求手腕。觉得是“善”而行的，成果发明并非“善”，这类环境很常见。如果你现在过得并不幸运，必然是因为你在“何为善”这个题目上做出了弊端判定而导致的。
阿德勒在他的著作落第的案例并不是神经症，而是综合平衡症或烦闷症等精力疾病，也包含心身疾病。阿德勒阿谁期间，还没人经历过大脑的某种窜改而引发的精力疾病案件。阿德勒的女儿、亚历山德拉・阿德勒（Alexandra Adler）是一名精力科大夫，她说如果父亲晓得药物疗法的话，必定会接管的，还称父亲“不管对甚么东西，都是保持着开放开通的态度”。（Manaster et al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）
阿德勒心机学并不是在寻觅行动、症状之因，而是要寻觅目标。本章通过比较研讨启事论与目标论，奉告大师一个究竟，即人的行动、症状虽有其启事，但很多环境下，未认识到的目标才会促使我们向前迈步、持续活下去。