不但是本能，人的行动并不是由豪情来安排的。决定你将来人生的，并不是畴昔的经历、父母的教诲。如果这些身分能够决定人生的话，那岂不是此后的将来都能瞻望到了呢？
苏格拉底以“给年青人形成风险”的罪名被判极刑。直到极刑履行之日，一向都被监禁在监狱里。当时，被判极刑后偷偷流亡到外洋的环境实在并很多见。苏格拉底的弟子们纷繁劝他逃狱，但是他却以腿肌肉伸缩自如、弯腿普通、可待在监狱内为来由挑选留下。苏格拉底并不满足于这个解释，他还说，如果本身不具有骨骼布局、肌肉收缩状况等身材前提，那么或许就没法留在监狱里。但是，这些身材前提也只是“副启事”（synaition， sine qua non），当然如果“没有这个”，启事也“没法”作为启事来阐扬感化，是以“副启事”能够说是需求前提――但即便如此，它也不是“真正的启事”。（柏拉图的《斐多篇》）“真正的启事”是“善”，即对于留在监狱这件事，雅典人特别是苏格拉底以为是“善”，相反，如果他以为逃狱才是“善”、是最好答案的话，那么即便在不异的身材前提下，也会挑选敏捷分开监狱了吧。（柏拉图的《克里托篇》）
目标必然是在采纳行动之前产生的。而该目标又是靠自在意志来挑选的，并不是欲望、豪情从身后推了人一把。必定是人本身决定目标，向它走去。
要画线必必要看到目标，不过，最首要的还是要有画这条线的决计、要这么做的行动之“必定性”。（MENSCHENKENNTNIS/中文：了解人类赋性）
苏格拉底悖论（Socratic paradox）
阿德勒的心机学不是“统统（被付与了甚么）”心机学，而是“利用（如何利用被付与的东西）”心机学。成为一个甚么样的人，并不是直接由人的处境所决定。特别是遗传因子方面，有的人存眷被付与了甚么，主张本身的才气是天生有限的，但是，阿德勒主张“首要的不是被付与了甚么，而是如何利用被付与的东西”。（《神经症品德是如何构成的》）
石头只会向下活动，而人的行动并不会只挑选一种。
所谓内部表象，就是近似于哥哥姐姐有了弟弟mm这类。凡是这类环境下，会产生之前一向都很普通的哥哥姐姐俄然变得不听话，变成题目孩子让父母头疼的不测环境。阿德勒用“被夺走王位”这一表达来讲明这件事。假定没有mm出世的话，哥哥或许不会变成一个题目孩子，但不能说因为有mm出世了，哥哥就必然会变成题目孩子。石头必定会以必然速率向必然方向掉落，但是这类周到的因果律实际明显分歧用于心机上的“升级”征象。（《儿童教诲心机学》）