这些被大人们惯坏的孩子，始终是“受人谛视”的“特别存在”。千万别曲解，我们所说的“保持原生态”可不是指这个。我们需求支出“尽力，使别人对本身产生好感”。
和别人的纽带
阿德勒以为，人作为一个团体，是为了寻求更加优良或者寻求优胜感而做出各种行动的。但愿本身变得优良，摆脱那种有力感，这类欲望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《个别心机学讲义》）“对于优胜感的寻求，为统统人付与了原动力，这也是促进人类对文明做出各种进献的源泉地点。人的糊口约莫都是遵循这类活动轨迹停止的，即从下至上、从负面到正面、从得胜到胜利不竭挺进的过程。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］
阿德勒说，虚荣心在谁身上都能发明。不但是本身，四周的人也有。没有人能摆脱虚荣心，谁都会多多极少带着这类偏向。（《了解人类赋性》）阿德勒所说的“统统神经症都是由虚荣心而起”中不但包含了神经症者，并且还包含了神经症的糊口体例、脾气。它能够解释为以下几点。
依靠和借助他者的权威
虚荣心谁都会有
就在刚才的援引中，“落空与实际的交点”是来自德语的unsachlich。它的反义词是sachlich。这两个单词都是由名词Sache（究竟、实际）演变而来的描述词，sachlich是合适究竟的、实际的或是接地气踏结结实等含义。我翻译成了“符合实际的”。unsachlich是“分歧适究竟、实际（Sache）”的意义。
对于方才阿谁青年的题目，阿德勒答道。
“他们即便胜利了，如果没有获得别人的承认，就不会感到满足。实在，对孩子们来讲，面对困难时首要的不是如何去降服它，而是如何保持精力的均衡状况。孩子们在外界的指导下一旦变得野心勃勃，就不会了解这一点。他们只感觉没有别人的奖饰就活不下去，因而，会很轻易遭到别人定见之影响。”（前述著作）
“明显，她的终纵目标是要加强内心的优胜感和安然感。为了达到这个目标，她就会不竭地奉告别人本身是一个很轻易遭到影响且依靠于四周人的体贴庇护的人。她已经风俗用这类体例去达到目标，固然并不睬解（本身的行动和要达到的目标之间）有何干联性。就像统统神经症者一样，她对别人是不感兴趣的，在她眼里，别人是压迫和安排的工具，是以也不会表示出任何活动性。”（‘Das Todesproblem in der Neurose’）
人需求有归属感，但愿本身属于某一个共同体，这是人的根基欲求。和共同体之间的纽带干系，不是被动性的。首要的不是在某个共同体糊口，而是通过主动赐与，获得归属感。
我们能从这个例子中看出甚么呢？阿德勒阐发。
耐特一脸猜疑，只见阿德勒抬开端谛视着年青人说道。
寻求优胜感，也能够分为精确和弊端两种方向的寻求。当寻求优胜感的行动以野心的情势闪现出来时，便是弊端的。此时，那些非常野心勃勃的孩子们面对与他者的合作干系，就会堕入窘境中。
“这类人会常常表示出轻视、欺侮，我们称其为代价贬低偏向。有虚荣心的人，就是想要找到别人的进犯点，比如他者的代价、首要性。要把别人打得落花流水，才气获得优胜感。”（前述著作）