从孩子的角度来讲，如果发明父母看到的不是实际中的本身、而是他们抱负化的本身，就会失落受伤。他们一开端会为了满足父母的等候而尽力变成特别优良的人，当这个尝试以失利而告终时，就会走到另一个极度，尽力变得最差最坏。脾气主动主动的孩子会惹出各种题目来，脾气悲观的孩子则回绝上学或患上神经症停滞。但愿父母奉告孩子，“不消做这些极度的行动，只要做本身就好”。
那么，一小我应当身处“主疆场”而不是“副疆场”才对吗？也不是。活着，毫不是为了与别人合作。统统人生来都有一个主疆场，但是，对于那些活着就是与人合作的人来讲，一旦在主疆场战绩不佳时，就会放弃持续尽力，跑到“副疆场”去寻求优胜感。在事情上无能的下属，会在“副疆场”找各种来由去叱骂部属。看到部属为此而受伤、情感降落，就会有一种“优胜感”油但是生。如果碰到好胜爱抵挡的部属，那么，在副疆场得胜时所获得的优胜感就会更大。
“两个陌生的名流坐在沙发上谈天，你俄然走来，冒昧地问对方知不晓得本身是谁，这不是虚荣心强是甚么呢？”
不逢迎别人，不介怀别人的评价，这的确是一个大窜改。但是，如果只是这一个窜改，那么就即是没有窜改。我们倡导不逢迎别人、不介怀别人的评价、不成为别人所等候的人（便能够保持“原生态”的本身），这并不即是倡导“听任不管”。有的人听到别人说“做你本身就好”，就曲解其含义。举个例子，阿德勒说，有一类孩子以为本身是个特别的存在，本身的存在本身就已经为这个天下带来了严峻意义。
有虚荣心的人老是想被人承认，“介怀本身会（给别人）留下甚么印象、别人又是如何对待本身”指的就是这位年青人。
有一天，她在公司，脑筋里俄然闪现出一个设法：如果不当即站起来，就会死去。公司同事把她送回了家，回到家，她的症状就消逝了。但是厥后，每次乘坐地铁，她都会产生幻觉感受本身要死去。事情，天然是没能持续下去。
至于阿德勒的阐发是否精确，我们需求按照她的发展环境和家教等究竟来论证。
任何事情，只要想完成，就得支出尽力。但是，有的人碰到尽力却无果的事，就干脆放弃为之尽力。按阿德勒的说法，他们是在“副疆场”战役的一群人。（《儿童教诲心机学》）换句话说，他们是在副疆场寻求“人生中非有效之面”，即为获得便宜的优胜感而战役。
这类人通过在副疆场取胜而获得优胜感。他们喜好夸耀扭曲的优胜感。让别人看到本身的缺点，心想对方不成能了解我的表情，推开对方向本身伸出的援助之手。四周的人不得不提心吊怯懦心翼翼地打仗和对待这小我。
她应当是如许想的。“与其干这类事情，还不如死了算了。”不过，她真正但愿的当然不是灭亡，而是放弃这份事情。阿德勒阐发。
阿德勒对耐特解释道。