阿德勒并不是在否定人们寻求优胜感，他所反对的是通过获得小我优胜感的体例来处理人生课题的态度和做法。
她应当是如许想的。“与其干这类事情，还不如死了算了。”不过，她真正但愿的当然不是灭亡，而是放弃这份事情。阿德勒阐发。
姐姐获得的东西，她是靠水之神力图夺的。姐姐插手测验时，妈妈送她一个戒指。她也开口要戒指，一向哭到父母点头承诺买一个一模一样的戒指为止。
“我晓得两位名流是心机学家。不过，你们俩谁都猜不到我是甚么样的人吧。”
轻视、欺负等行动，也是来自代价贬低偏向。贬低别人的代价，变相夸耀本身的优良。轻视、欺负，均启事为激烈的劣等感。他们以为本身如果“浅显、浅显”，本身代价得不到承认，因而就挑选轻视和欺负别人来显出本身的“不平凡”。是以，单单靠号令或者严惩办法，并不能根治和毁灭轻视、欺负等征象。必须先去了解这类人做出轻视、欺负等行动的心机。
“你错了，我感觉我应当能说点。你是一个虚荣心非常强的人。”
在副疆场战役
和别人的纽带
如何才气不再去存眷和在乎别人对本身的观点、完整放下被承认的欲求呢？如何才气完整摆脱虚荣心、神经症、神经症糊口体例呢？阿德勒建议，答案就在于对别人感兴趣、体贴别人、赐与别人。上面就让我们一起来考查它的详细含义吧。
介怀本身被当作是甚么人，便会落空与人生的关联、与实际的打仗。想获得别人承认、寻求小我的力量与优胜感的人，实际上，内心抱有很强的劣等感。真正优良的人，底子不会感到被人承认的需求性，也不会向别人夸耀本身的优良。但是，有虚荣心的报酬了肯定本身是有力量的且优良的，必须有别人对本身的接管、评价、承认，他们没法活呈实际中的本身，也会落空与实际的交点。
对这群野心家来讲，终究是否能胜利才是最为关头的，而达到这个成果的过程并不首要。得不到好成果的课题，压根儿就不会动手。如果课题比较难，只能在实际中支出尽力去降服困难，但是他们会提出各种来由和借口不去做这个课题。这类设法是病态、不安康的，它就是我们所说的劣等自大感。有劣等自大感的人，会因为没有获得但愿的成果而精力崩溃，前面我们会提及，他们即便获得了所但愿的成果，也不会感到满足，他们想要的是别人的奖饰和嘉奖。他们整日都在思虑要想获得别人的奖饰和承认该如何做，是以很轻易被别人的定见和观点所摆布，本身则很难独立做出决定。
寻求优胜感，也能够分为精确和弊端两种方向的寻求。当寻求优胜感的行动以野心的情势闪现出来时，便是弊端的。此时，那些非常野心勃勃的孩子们面对与他者的合作干系，就会堕入窘境中。
请重视，我们将她称为“对别人不感兴趣”的人，对别人感兴趣、体贴别人就是我们所指的共同体感受（关于这一点，下一章会解释），像她如许对别人不感兴趣的人，定是贫乏共同体感受。而即便是这类人，也会有人会对他们表示体贴，如有需求乃至情愿伸出援助之手。但是他们是不会为别人做任何事，这就是我们所说的“贫乏活动性”之含义。并且，还会千方百计地操纵别人的共同体感受达到本身的目标。