偶然候我们会俄然感遭到有视野，一昂首发明不是人，是模特模型。“还好不是人哎”还会莫名地舒一口气。如果发明谛视本身的是人的话，不免会有些害臊。有甚么辨别呢？“我”是“他者的他者”。就比如我对他者有甚么印象、感遭到甚么、想到了甚么，他者也会对我抱有印象和设法，你会在他者身上，看到主观性。当然，别人并不是一面只纯真映照出内部天下的镜子，而是，接管映照的事物后去解释、感受、思虑的存在。你就是被如许一个独立意志的主体所谛视的，以是才会感到害臊。
共鸣（resonance）
为甚么会产生这类环境呢？当我们修建对别人的形象时――如果援引前面的说法――我们对别人停止“属性化”时，这个形象或属性常常都没有通过任何体例考证其真伪。很多人以为不消考证，也能了解他者。“我仿佛没法真正了解对方”――有的人乃至向来都没有抱过这类思疑。不但是人，即便是面前的东西，不是说看得见、摸得着，你就对它很体味。看错、听错的环境，每天会产生很多次。更何况是人呢。不轻易了解，才是普通的。
一旦把内部的天下当作是伤害的，会有能够以此为来由不去内里，也有能够不再主动与别人建立干系。的确，这个天下并非“粉红色的天下”（前述著作），也有变乱、事件或灾害产生。为了确保孩子们的安然，采纳防备办法是必须的。但是，即便如此，也不能过分煽动孩子们产生不安感。我想帮忙孩子们不要觉得犯法、变乱、灾害就是人间常态。的确，让人痛心的事件每天都在产生，但是也有人比之前还要存眷孩子们上学路上的安然题目，我但愿孩子们能把如许的大人当作是本身的火伴。
属性是指“事物所具有的特性、性子”。“那朵花真美”，此时的“斑斓”是属性（花所具有的性子）。本身如何对待本身，这是我们眼中的“我的属性”。别人如何对待我们，这是别人给我定义的“我的属性”。这二者偶然是不不异的。
对于倡导共同体感受的阿德勒来讲，战役会致令人与人反目成仇（gegen），在这一点上，战役和共同体感受是两个极度对峙的存在。
阿德勒主动必定他者的存在，将他者视为“火伴”，是因为不管甚么人都没有体例一小我活下去，必然会需求别人的援助和合作。但是，阿德勒并不止于此。不但仅是“接管”，还需求“赐与”。
题目不但仅是这些影响孩子们的内部影响。（前述著作）孩子们之以是会把他者视为仇敌，把天下当作是伤害的处所，最大的启事就是来自黉舍、家庭里大人对孩子的打仗、来往体例。
1。不想处理人生课题。
从这个意义上，有些人已经认识到了本身是糊口在团体里的部分，本身在对团体产生影响、本身和这个天下是相互帮手干系。Sicher将这类认识称为社会心识（social consciousness）、社会觉醒（social awareness）（ibid。）。这和阿德勒所说的共同体感受分歧。