属性是指“事物所具有的特性、性子”。“那朵花真美”，此时的“斑斓”是属性（花所具有的性子）。本身如何对待本身，这是我们眼中的“我的属性”。别人如何对待我们，这是别人给我定义的“我的属性”。这二者偶然是不不异的。
“我们必须把孩子们当作朋友、当作对等的人。”（《儿童教诲心机学》）
有关本身、天下的解释、定义，罗纳德・大卫・莱恩用“属性化”或“付与属性”（attribution）等词汇来停止了申明。（Self and Others）
“男性与女性的共生，必须以男女两边不是从命干系，而是一种火伴干系、是一个劳动共同体为前提。这件事，即便现在也只是一个抱负，但是起码它能作为一个标准来让我们看到人类文明进步了多少、离阿谁抱负另有多少间隔、失误是从那里开端等。”（前述著作）
这里阿德勒所说的“普通的社会消息”指的是为大人而写的消息，而不是从孩子的角度去写的。
被称为“social interest”的来由
总之，这里夸大的是，合作才是人类的原生态。Sicher说个别心机学是“假定（assume）人从一开端就主动挑选了合作之路”。（Sicher， ibid。）
用武力是处理不了题目的
实际主义重新到尾都在尽力申明实际，但是申明并不能窜改实际。对于一个抱着题目来找大夫咨询的人，我们向他申明畴昔的生长经历才导致了你现在这些题目，畴昔经历才是启事，是窜改不了他的近况的。实际主义被称为过后实际（post rem），抱负主义则被称为事前（ante rem）实际。提出抱负，人才会为了靠近抱负而尽力。弗洛伊德也经历过第一次天下大战，和阿德勒分歧的是，他以为人是有进犯本能的。我们一旦承认了人是有进犯本能，即是为他统统的事情供应了一个过后解释，按照这个实际，人犯下杀人罪也会被解释为“没有体例”。
如此说来，大师应当能了解，阿德勒身处战役却能提出共同体感受实际，并不是甚么匪夷所思的事情。借用Sicher的说法，战役或许是常常产生的，但既不是普通的也不是人类的赋性。
不但仅是小我之间的杀人行动。阿德勒指出，战役是“为挽救人类文明、进步与人类文明，必须拔除的人类最大灾害”。（《儿童教诲心机学》）阿德勒在服兵役期间，趁休假在谈及共同体感受时，诘责别人凭甚么不让人们反对战役，因为在他看来战役“等因而构造化的杀人和拷问行动”。（霍夫曼《阿德勒的平生》）有人问作为军医他对这场战役有甚么印象时，他答复作为军医，目睹了人们内心的可骇和实在的痛苦，他还激烈指责奥天时当局为了持续战役而不断地反复扯谎。阿德勒就是在这个场合上，提到了共同体感受。
“对还没有做好筹办的孩子们来讲，普通的社会消息有能够扭曲他们对人生的观点和观点。孩子，会以为人间到处都是杀人、犯法、恶性变乱。有关恶性事件的报导，会让孩子们感到懊丧，特别是对幼小的儿童产生更大的影响。我们能从大人的发言中体味到，大人们小时候有多惊骇火警、对火警的惊骇感是如何折磨他们幼谨慎灵的。”（前述著作）