比如，走钢丝的杂技演员差点从钢丝上掉下来时，台下的观众看着会非常揪心，他们能够感同身受，替演员捏一把汗，内心会感遭到惊骇。另有，想要杀人时，不能将对方和本身视为同一，以是杀人犯常常都会制止除正视对方充满惊骇的眼睛。看到它，杀人犯就没法对其动手了。杀人时用布去挡住对方的眼睛，这类行动不是替被害人考虑，而是因为杀人犯本身不敢看到对方眼睛才会如许做的。
阿德勒说“对本身的执念”（Ichgebundenheit）才是个别心机学要重点进犯的靶子。（Alfred Adlers Individualpsychologie）
题目是，有些人是把进献、帮手想成是自我捐躯行动，不想为别人做进献、也不想帮手别人。“只对本身感兴趣，把外界视为困难重重的伤害处所、把他者视为仇敌的孩子。遭到‘只考虑本身’式教诲的孩子”才是我们要处理的题目工具。（前述著作）这些孩子，不晓得该如何调和本身和别人的干系，只会在乎本身，底子不会去考虑别人。
“人买卖味着对团体做进献……生的意义在于进献、对他者的体贴、帮手。”［《有关人生之意义的心机学（上）》］
“你那是抱负论罢了”，很多实际主义者反对抱负主义者经常说的一句。起首得在实际中糊口，这是起点，统统从这个起点开端，实际主义者的这个观点并没有错。但是，如果只看到实际，就轻易堕入绝望，轻易放弃，感觉甚么都做不了、没有体例。一旦放弃，就不会再尝试窜改实际。
付与属性
森有正，写过有关一名女性的故事，那是他第一次对女性产生了近似乡愁的豪情和昏黄的神驰和淡淡的欲望。（《Sur les fleuves de babylone》）实际上，森和这位女性连一句话都没有扳谈过，夏天结束后，她便拜别。固然如许，森有正说，他感觉对方应当晓得本身的豪情。这段爱情“在和对方没有任何实际打仗的环境下，完整主观地写成了抱负化的夸姣爱情”。这是森有正心中的“爱的原型之一”，是贰心中对该女性毫无顾虑和防备、毫无计算、百分百纯粹的感情所酿造出来的抱负化爱情。森有正晓得，“这已然不是她本人，而是只属于他一小我的爱之原型”。从这一点来讲，或许应当光荣森有正始终未能和对刚正式扳谈过，正因为如此她才气在森有正的心中以“爱之原型”而获得了长生。
第二年，30人政权被民主派的反对派用武力颠覆，苏格拉底说要不是该政权及时被颠覆，不然死的就是本身了。固然苏格拉底偶然候会遭人曲解，但是，能够必定的是，他不是一个毫无原则地顺从和履行国度号令的人。
战役
说话，也是以他者的存在为前提的。如果只是一小我活着，那就不需求甚么说话，也不需求逻辑。（前述著作）利用一种只要本身晓得的说话，就没法与他者交换。要想与他者交换、共生，就需求有说话、论理、知识等媒介。对于一个以自我为中间的人来讲，知识是“私家化”的知识、理性。（《糊口意义》）没有知识，人与人之间的交换就没法建立。“‘私家化’的的含义，是毫偶然义的。真正的含义，唯有在和别人的交换中才具有真正意义。”（前述著作）