对于倡导共同体感受的阿德勒来讲，战役会致令人与人反目成仇（gegen），在这一点上，战役和共同体感受是两个极度对峙的存在。
想要安排人是题目天然要处理，除了这个，对那些想安排本身的人，我们不能采纳默许的态度，更不能主动卑躬屈膝地逢迎和从命对方。阿德勒说道：“有一种人，对很无聊的事都会表示感激、还总为本身的出世而找来由。”（《脾气心机学》）“总为本身的出世而找来由”读到这句，我想起太宰治的《二十世纪的旗手》中一句闻名台词“生为人，请谅解”。不管是谁，不是因为他做成了甚么、而是因为他来到了这个天下、此时现在还活着，这个究竟本身就是有代价的。不消为这个找甚么来由。
共同体感受
哲学家森有正，说过如许一句话。任何民气中都会有本身的设法。想做这个，或想做阿谁。这就是一种“内心催促”。当我们想去实现这个设法时，总会碰到各种停滞。停滞来自人际干系。我们必须得尽力降服这类停滞。当有人停滞我的进步方向时，靠武力是得不到真正的处理的。如果停滞我们的是一个小孩子，或许有人会建议“孩子嘛，打他一顿不就好了”，但这不能真正处理题目。
Gemeinschaftsgefühl，另有其他的翻译，如communal sense、social sense等几个表达体例，此中阿德勒最喜好的是social interest。他指出这个翻译的长处在于，“体贴（interest）比豪情（feeling）、感受（sense）更靠近行动”。（Ansbacher， Introduction。 In Adler， The Science of Living）比起被动的小我（reactor），更夸大作为行动者（actor）的小我。
共同体感受的原语是Gemeinschaftsgefühl，阿德勒英译时特地挑选了social interest这个词汇。共同体感受的“共同体”，如前面所述，并不是指现有的社会。social interest这个翻译，并不夸大人与共同体之间的关联性，而是将重点放在了social上、即对于人际干系的体贴（interest）、对他者的体贴上。
我们来确认一下甚么是神经症糊口体例。详细以下：
对等干系
在大人的叱骂中长大的孩子，不会正视说话，反而爱豪情用事，自但是然地想用武力来处理题目。当然，把大人当作背面课本的孩子也很多，但是，不得不提，孩子爱利用武力、轻视生命，很大启事是受了大人的影响。
付与属性
阿德勒以为，共同体感受是一种标准化的抱负，即便在实际中没法实现，将它作为目标和抱负这件事本身才是成心义的。我们再如何存眷杀人、战役等人类暗中的部分，也没法消弭暗中。因为暗中不是以实体的形状存在的。请重视此处藏着关头钥匙，可用来解开阿德勒在战役中获得的“共同体感受”思惟之答案。