我们绝对不会去回想和本身现在的糊口体例不相容的畴昔。但是，如果糊口体例窜改的话，会想起已淡忘的畴昔。回想起来的畴昔即便是不异的，对它的解释也会产生窜改。偶然候这类解释会截然分歧，乃至于我们本身都思疑是不是畴昔本身有了窜改。
厥后，我到一所大学教古希腊语。有一次，让同窗们把希腊语翻成日语。有一个门生始终保持沉默，就是不肯意开口。阿谁门生会很多门外语，会英语、德语，还会法语。不过，看到很难的古希腊语，第一次碰到了本身不会的说话。我问他为甚么不答复。他说，不肯意让教员以为本身是个差门生。
尽力令人了解
不测的是，很多人没法摆脱这类承认欲求。这类人，如果本身做的事得不得别人的承认，就放弃持续做事。小孩子在走廊里看到地上有渣滓，就会先看看四周。他在想，有没有人在看着我捡渣滓呢。我不但愿大师变成这类只在有人看着的处所才会捡起渣滓的孩子。
那么，即便父母信赖孩子，这只是父母双方面的等候罢了。坐地铁、出租车的时候万一出事的话，这个结局只会来临在搭客身上，而孩子的信赖干系一旦产生了题目，结局也不会来临在大人身上。孩子可不但愿连本身的课题都被大人摆布、指手画脚。大人对孩子等候，那是大人的课题，大人的课题不成能由孩子来处理，晓得这一点就好办了。但是大多数大人都误觉得，插手孩子的课题就是本身的任务。
“人只要在本身的行动无益于共同体的时候，才会感遭到本身是有代价的。”（ibid。）
有人介怀别人的视野，有人以为本身能节制别人对本身的观点。但是，有些事我们不成能逼迫别人来做，即爱和尊敬。逼迫别人爱本身、尊敬本身，这是不成能的。为了成为值得别人爱和尊敬的人，做出与之呼应的行动是可行的，但是，我们没法替别人做出决定是否爱和尊敬我们。
尽力
我看到她满头的红发，吃惊地问她是如何回事。她说：“我把头发染了。”我答复说：“嗯，这个看到你就晓得了。我问的是，你母亲应当很活力吧。”
此处的勇气，是指面对人际干系并走进人际干系中去的勇气。比如，赤面症实际上是为了不进入与别人之间的干系而存在的，那么只处理症状是达不到根治的目标，大夫应当帮忙患者感遭到她本身的代价。但是，很多人从儿童期间就听人数落和评价他没有甚么代价，长大成人后，他对本身的短板和缺点能够很快就能说出一二来，但是，至于好处却不知该从何提及。
并不是说你现在还会做出和小时候一样的判定。恰好相反。你会把现在的观点和判定投影到儿时影象中，想借此来证明“本身在儿时也是如此”。
别人视野，换句话说是“别人给本身做出的评价”。别人的评价中天然包含好评，但是我们更在乎的是“坏评价”。这个“人的视野”“人的评价”该如何去接管？
他的回想到这里就结束了。但是，如果这是现在产生的事情，那么这件事不会就此结束。
有个朋友对我讲过他小时候的回想。他小时候，满大街都是散养的家狗和野狗。他母亲奉告别人跑狗就会追上来，以是碰到狗必然不要动。