此处，前面那只青蛙是悲观主义者。“归正也没体例了”，堕入绝望，放弃尝试。因为没有勇气面对近况（《个别心机学讲义》），挑选不作为。
“人只要活着，谁也说不上是幸运。”（希罗多德《汗青》）
另一方面，“抓住统统机遇，把本身当作是脆弱、不完整”的人，碰到这类时候，会轻易丧失理性。他们如果落空了花几十年来完成的原稿，大抵味就此绝望，而不做任何事吧。他们筹算让这件事成为“把本身当作是脆弱、不完整的契机”，如果能重新写的话，反而会证明本身不脆弱。他们以为只要能证明本身不完整、脆弱的话，此后就不消再面对首要课题了。
阿德勒举了个例子。一小我本来是抱着这类设法的，但是，自从经历了和本身的等候完整南辕北辙的事情以后，勇气受挫，患上了烦闷症。（《个别心机学讲义》）
“不可。公司给我打电话我如果没接到的话，会说我病了还去玩。”
不对本身和他者抱有抱负
sachich地活着energeia的人生，既不是活在畴昔，也不是活在将来。有这类心态，就不会想着畴昔的事而悔怨、想到将来的事而不安。
很多人，摆脱不了“甚么都做不了、必然有某种超人的存在”等设法。悲观主义者就是因为这类设法而不肯意面对人生课题。阿德勒常常对门生说。
悲观主义者，即便面对困难、危急，也能确信“弊端是能弥补的”。阿德勒说，有的孩子很悲观，他们信赖本身能够美满处理题目，他们的内心会渐渐构成“勇气、坦白、信赖、勤恳”等特性，而这些恰是“确信本身能处理课题的人所特有的脾气特性”。（《了解人类赋性》）
“人生就是对火伴抱有体贴、以为我是团体的一部分，并对人生幸运做进献的过程。”
人绝对不是双方面地遭到环境影响。畴昔的经历、内部环境的确会给人产生很大影响。但是，并不是被这些所决定的。人在任何状况下都不是有力存在，在本身所处的状况中该如何活下去，这取决于本人的决定。
不能对本身、他者抱着抱负，要看到实际的本身、他者，不然很轻易丢失交点。
人与人际干系就像是鸟与氛围一样。氛围确切毛病鸟的飞翔，是一种阻力。但是，没有阻力的真空环境下，鸟是飞不起来的。人际干系或许也一样，也是统统不幸的源泉。同时，也是生的高兴之源泉。
令布伯气愤的是神对犹太人所做的统统。
有的人想起畴昔的事情而悔怨，想到将来的事情而不安。但是，畴昔已逝去，将来还没到来。回想畴昔，但是请不要健忘你身处的是“现在”。再如何设想明日之事，明日也毫不成能完整遵循你的设想去停止。本章中要考查的是，如何将现在、这一刻当真但毫不是过分深切地度过，应当以甚么态度度过人生。
“最好不要出世在这个世上，
很多人听到两只青蛙故事时，把前面那只悲观主义青蛙和本身对号入坐堆叠在一起了吧。通过这个行动，他们在本身所处的实际中，胜利地超出了实际。
三木清是在23岁时写了《不被谈及的哲学》。我活了多少岁都没有变成“老于世道的”人，想到这一点，实在我内心还是很高傲的。