人绝对不是双方面地遭到环境影响。畴昔的经历、内部环境的确会给人产生很大影响。但是，并不是被这些所决定的。人在任何状况下都不是有力存在，在本身所处的状况中该如何活下去，这取决于本人的决定。
既然被生下来，既然来到了这里，
确信本身没才气处理课题的孩子，会更轻易构成“悲观主义”的脾气特性。阿德勒说。
我母亲在49岁时得了脑梗死倒下。抱病后半身不遂的母亲，冷静地谛视着映在手镜里的窗外风景。就是在这段期间，母亲还提出要学德语。我在上大学时曾经教过她一点。母亲让我把当时用过的课本拿到病院里来。厥后，她的精力越来越衰弱，没法再持续学习时，就跟我说她想读一读我高中时花了一个夏天读完的陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。我每天都在母亲病床前读书给她听，直至母亲昏倒不醒。即便在负重伤盘桓在灭亡边沿时，人们也不会想到本身会死去。母亲或许也一样，始终未曾想过期待本身的是甚么。不管如何，我以为她在生命的最后一段时候还要尽力做力所能及的事，尽力活下去，真的很不简朴。
接管实际中的本身，而不是抱负化的本身，这个叫作“自我接管”。这个和“自我必定”是不一样的。此处的“自我必定”是指，接管毫无按照的抱负化的本身。比如，人是不成能被统统人喜好。被很多人喜好是能够的，如果你想被统统人喜好，实际中是不成能的。
sachich地活着energeia的人生，既不是活在畴昔，也不是活在将来。有这类心态，就不会想着畴昔的事而悔怨、想到将来的事而不安。
曾经身为解答答案的人而立名天下、没人可比过他的权势
另一方面，“抓住统统机遇，把本身当作是脆弱、不完整”的人，碰到这类时候，会轻易丧失理性。他们如果落空了花几十年来完成的原稿，大抵味就此绝望，而不做任何事吧。他们筹算让这件事成为“把本身当作是脆弱、不完整的契机”，如果能重新写的话，反而会证明本身不脆弱。他们以为只要能证明本身不完整、脆弱的话，此后就不消再面对首要课题了。
两只青蛙
悲观主义
如果我们接管“这世上所产生的统统事情都有它本身的含义”这一说法，那么不公不公道的事情产生后或许也能获得某种解释。但是，对于留下来的家眷来讲，病、灭亡也有它本身的某种含义等说法涓滴没有压服力。
年青人的灭亡，总感觉很不公道。感觉不公、不公道、不能接管的，不但是年青人、小孩子的病、灭亡。社会上另有很多无辜的人只因为偶尔路过阿谁场合，而被一个持刀的疯子刺伤；还被一辆发飙的车撞死的哀痛事件。为甚么会产生这类事情呢？大抵没人能答复这个题目吧。
实现不是靠等候而来的
“不可。公司给我打电话我如果没接到的话，会说我病了还去玩。”
如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。