很多人听到两只青蛙故事时，把前面那只悲观主义青蛙和本身对号入坐堆叠在一起了吧。通过这个行动，他们在本身所处的实际中，胜利地超出了实际。
“性糊口不顺、事情上不尽力或者几近没有朋友，苦于和火伴们打仗交换的人”，固然和凡是阿德勒所说的挨次分歧，但指的就是爱的课题、事情的课题、交友的课题中抱有各种题目的人。这类人之以是变得“把活着本身视为没有甚么好机遇、只要失利、既困难又伤害的事”，是因为“他们给本身加上了很多极限和限定”。
抱病的人，必定不会说“太好了、好高兴”。当然了，不抱病最好。但是，抱病时，还能够从中学到东西。这就是抱病的意义地点。
悲观主义者，不会把题目想得太深切，也不会回避题目。方才也提到过，他们不会变得过于当真，面对困难会当真应对。实在，直视人生困难，并不是一件轻易的事情。悲观主义者不会一开端就放弃。
“这类脾气的人，离当真有很大的间隔。他们老是给人以不肯定的感受。把困难想得太简朴，觉得能轻松处理。常常能见到这类人因为这类脾气，反而被调离课题。主动逃离困难的，要另当别论。很少能见到这类人处理过甚么困难。”（前述著作）
和布伯一样，犹太教神职职员Kushner（《当代约伯记》）质疑“这个天下存在恶”和“神是善且全能的存在”是否相互冲突，Kushner以为，神不是恶之启事，神的确是善但不是全能。病、不幸不是神为了奖惩人类而赐与人类的，也不是甚么神的弘远打算之一。
就尽快去阿谁天下吧，因为那边是第二好处所。”
作为energeia的人生
相反，以为本身有代价、自我评价高的人能够接受困难。出错、失利时不会就此放弃，反而会尽尽力去尝试。为了弥补错误而尽力。这就是我们所指的当真处理课题的态度和体例。处理课题没有甚么捷径，当真面对，没有甚么课题是不成能的。很多人还没尝试就放弃。失利的话，重新再来就好，一味沉浸在懊悔和不甘当中是处理不了题目的。
另一只青蛙也掉出来了，但是，它心想不管三七二十一眼下独一能做的就是蹬腿，因而在壶里冒死蹬腿泅水。谁知，脚底下的牛奶凝固成了黄油。因而，它跳到固体黄油上，胜利逃离了牛奶壶。（Manaster al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）
他者的评价，实在和你本身的本质无关。别人对你说“你真坏”，你本身的代价不会是以而贬低。相反，别人对你说“你真是好人”，你的代价就能上升，变成好人吗？当然不成能。
如果人是一小我活的生物，那么或许就没有烦恼甚么的了。阿德勒说统统的烦恼均来自人际干系。只要和人打仗，再靠近的干系，或者应当说，越是靠近的干系，越轻易和对方产生摩擦。一小我活着就不会遭到叛变、遭嫌弃或遭受哀痛的事情。但是，为了遁藏人际干系所带来的烦恼，挑选一小我活着，反面任何人建立深层次的干系，就不成能获得生的高兴，没法获得幸运。