阿德勒以为，不管是用“天下是粉红色的”、还是用悲观的词汇来描述天下的，都属于一种回避体例。（《儿童教诲心机学》）前者会滋长自觉标乐上帝义，后者则会滋长悲观主义。
黑格尔在《法哲学道理》序言中援引过如许一句。
另一方面，“抓住统统机遇，把本身当作是脆弱、不完整”的人，碰到这类时候，会轻易丧失理性。他们如果落空了花几十年来完成的原稿，大抵味就此绝望，而不做任何事吧。他们筹算让这件事成为“把本身当作是脆弱、不完整的契机”，如果能重新写的话，反而会证明本身不脆弱。他们以为只要能证明本身不完整、脆弱的话，此后就不消再面对首要课题了。
有的人想起畴昔的事情而悔怨，想到将来的事情而不安。但是，畴昔已逝去，将来还没到来。回想畴昔，但是请不要健忘你身处的是“现在”。再如何设想明日之事，明日也毫不成能完整遵循你的设想去停止。本章中要考查的是，如何将现在、这一刻当真但毫不是过分深切地度过，应当以甚么态度度过人生。
不管是空间、还是时候上，只要在安然范围内，甚么都是可行的。
这就是对共同体感受的简明扼要的阐释。
合唱团是如许描述想要逃出宿命，却还是落入了宿命的圈套、站到了繁华繁华之鼎盛的俄狄浦斯的。
另一只青蛙也掉出来了，但是，它心想不管三七二十一眼下独一能做的就是蹬腿，因而在壶里冒死蹬腿泅水。谁知，脚底下的牛奶凝固成了黄油。因而，它跳到固体黄油上，胜利逃离了牛奶壶。（Manaster al。 eds。， Alfred Adler： As We Remember Him）
除了过于悲观的态度所带来的题目以外，实在，悲观的人也有他们的长处。他们不会躲避题目，别说躲避了，反而还很悲观主动空中对课题，仿佛面前是一个好玩的游戏一样；并且要说到他们的“夸姣且令人共鸣的态度”（前述著作），真是无人能比。那么要想当真地游戏人生，应当如何做呢？
内村鉴三举了英国思惟家、汗青家托马斯・卡莱尔（Thomas Carlyle）的例子。他说卡莱尔之以是巨大并不是因为他留给了先人《法国反动史》，而是在他的稿子不幸被人当取消纸烧掉时，反而更加英勇地重新写稿子的事迹，让一样遭受的人遭到了鼓励。要说他留给先人的遗物，比起他的著作还要值得一提的是他的糊口体例。（《留给先人的最大的遗物》）
终将死去的人啊？你只本事烦比及最后一天
“人只要活着，谁也说不上是幸运。”（希罗多德《汗青》）
遭受地动的人，全都会患上PTSD吗？并不是。我们能够自主挑选在已产生状况中如何求得保存。
“你们设想一下很早之前的先人，有一次坐在树枝上，当时另有卷尾。他在想着人生好悲惨、该做些甚么。其别人说，‘别想这些没用的。局势已经超出了我们的才气范围。我们无能为力。待在树上是最好的挑选。’”试想，如果这个奉劝被采取，会如何样呢？人类大抵到现在还带着卷尾在树上糊口吧。实际上呢？那些挑选待在树上的人，早就灭尽了。这个灭尽的过程，现在仍然在停止。这是很残暴的实际。究竟论，老是很残暴。因为没有下树，无疑，很多人都捐躯了。人们遭受灭亡，家庭分裂。这是因为对人生所提的题目答复弊端而至使的。”（《个别心机学技术2》Die Technikder Individual psychologie II）