酒吞孺子，天然也是这群有着特别经历者的此中之一，它们每个亡魂都有着惨痛的故事。
濑户真中古和物茶入（茶瓶），代价50贯，表面闪现略带弧形的筒型。参照古今集合“今宵还是孤枕眠，宇治桥姬入我心。”而取此名。
「你想吃甚么？说说看。我必然设法去找来。」
紫式部也晓得宇治桥姬传说，在《源氏物语》中「宇治十帖」写下〈桥姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲恋故事。安然期间初期、中期，贵族常常把爱情的忧?及思念情怀，依托於和歌或诗文，将之升华为一种「美」。是以这期间的桥姬，始终是个一心一意等候恋人前来的忧愁斑斓女神形象。
桥姬想了一会儿，说：
われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の桥姫（はしひめ）」
传闻有个遭丈夫丢弃的女子，因悔恨丈夫移情别恋，到贵船神社参拜，祈求神灵代她向丈夫复仇。这时有位神官奉告女子：
残存出来的漏酒顺着脖子滑落，喉结较着的起伏，酒水流进了衣里，却也早就风俗。
————————————————————
桥姬大吃一惊，想奔向丈夫，不料丈夫却消逝了。这时桥姬才明白，丈夫为了摘取海岸岩上的裙带菜，不谨慎出错落海而灭顶了。桥姬只能哀哀欲绝地回宇治。
美酒配美人，且不美乎？
来到舞房，红色帘幕纷繁扰扰，好似透着大风，与这秀景相融相和的，是秋月的一身红衣，只看舞动的衣群在帘幔中尽显妖姿和娇媚。
安然期间初期的文章博士参议三善清行（八四七～九一八），过世时送葬行列路经此桥时，刚巧与在外埠修行，自熊野赶返来的清行八男净藏贵所相遇。净藏经心全意祷告后，清行复苏过来，父子俩得以做了最后的告别。今先人们便称此桥为「戾桥」。（戾：もどり，返来之意。）
“张恒，你先别急嘛，要信赖秋月”死神在张恒耳边反几次复的反复着，可他就是一次也听不出来，当秋月跟酒吞孺子走的那一刻，张恒才得以觉悟，也明白了一句话，落空了，才晓得珍惜，可不懂的珍惜，就不配具有。(未完待续。)
话说古早古早，宇治桥畔有位守桥女子，人称她为桥姬。桥姬也有丈夫，有身时，孕吐得很短长，吃甚么吐甚么。丈夫看不畴昔，向桥姬说：
酒吞孺子品酒观舞，真想让时候永久逗留，半月时候，怕是也不能看腻这绝美舞姿，如此风华绝世的女子，可惜不是本身的统统物，想来，也有些不甘。
这传说恰是能乐谣曲〈铁轮〉的雏形。《今昔物语集》、镰仓期间的《平家物语?剑卷》，以及一样是镰仓期间的说话集《闲居友》下卷中，都有近似故事。
而安然中期的武将源赖光（九四八～一○二一）家臣渡边纲（九五三～一○二五），某天路经戾桥时，巧遇一名美女。渡边纲偶然中望向桥下河面，发明映在水面的影子是个女鬼，当下拔出仆人赐给的名刀，砍下女鬼右臂。源赖光将手臂存放箱子，今后却上了化为老母的女鬼的当，把手臂给骗了归去。这故事也是记录于《平家物语?剑卷》。
宇治桥西边有座小小的「桥姬神社」，传闻目前是断绝男女干系的女神，本地人停止婚礼时，凡是制止路经神社前。而神龛内奉祀的是一具上半身赤身，下半身穿绯红裤裙，左手缠蛇，右手握著垂钓钩的女鬼神像。