『27』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
『221』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
『223』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『28』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
如也，绎如也，以成。”
『18』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
『24』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
『415』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『212』子曰：“君子不器。”
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『217』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
『421』子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
『42』子曰：“不仁者不成以久处约，不成以好处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『411』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『34』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，
『47』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
，富而好礼者也。”
『220』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
『312』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『310』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『210』子曰：“视其以是，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
错诸直，则民不平。”
『110』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？
『53』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
公冶长第五
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
『14』曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
），其何故行之哉？”
始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
过后素。”
？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
愠，不亦君子乎？”
『410』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『321』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
”子闻之，曰：“是礼也。”
《论语》
『19』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”