江山话一出口就悔怨了，真是口不遮拦啊！
陈一枝落座以后，感慨地说：“江山先生！我从你的言辞中能够看出，你是一名很有思惟的年青人，为师者不在年高，你就是一名比我幼年的师者。”
而要想革中国人思惟的命，这是个艰巨而又庞大的任务。这场反动从那里开端，鼓吹科学民主该当起首废除甚么思惟，是甚么思惟耐久地严峻地监禁着人们的脑筋，捆绑着人们的手足，这是我在主撰《新青年》时所面对的首要课题。
“是啊，现在崇洋媚外的氛围倒是令人发指……”低低的群情声此起彼伏。
西方主义在中国，通太小弟的察看，只能形成粉碎或者起到某种激起生机的感化，并不能使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统。
要稳固共和，非先将百姓脑筋里统统反对共和的旧思唯一一洗刷洁净不成！”
江山的目光扫视诸位名流。大师只凝神聆听。恰陈一枝与他目光相对。
百姓政治憬悟的第一步，是体贴政治，体贴国度大事；第二步憬悟，是丢弃数千年相传的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否实现，“纯然以多数百姓可否对于政治，自发其居于仆人的主动的职位为独一底子之前提”。不然，不出于百姓的自发、主动，“惟日瞻仰仁慈当局，贤人政治，其卑屈陋劣，与仆从之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相实施仁政，无以异也”。即便有所谓共和立宪，也是“伪共和也，伪立宪也”。
江山方才还在不知天高地厚，夸夸其谈，被他这么一夸，这么多双眼睛盯着，一时也不知该对这位在政坛早已是鼎鼎大名的陈一枝说些甚么，只好被动地点头称是。
陈一枝趋步近前，望着面带拘束神采的江山，主动地伸出双手，用力握住江山的双手，有些冲动地说：“江山，真是辞如其人啊！”
被如此多的名流盯着，江山也面带拘束了，期期哎哎的道：“江山。”
陈一枝最后断言：“伦理的憬悟，为吾人最后之憬悟之最后憬悟。总之，对封建的伦理品德，如不攻破，吾国之政治、法律、社会品德，俱无由出暗中而入光亮。神州大气，腐秽蚀人。”
三纲教义之底子义，阶层轨制是也。所谓名教、礼教都是拥戴“别尊卑，明贵贱”的轨制。而共和立宪制，以独立划一自在为原则，与纲常阶层轨制为绝对不成相容之物，存其一，必废其一！
欧化，好似穿一件极新的富丽洋装，孑然独行在崎岖的窄径。
统统人都盯着这个年青的过分的小伙子，与陈一枝的论争确切是精美绝伦，叹为观止！最可叹的是狂人陈一枝也叹服了。
“掉队国度消受着先进国度物质的与聪明的成绩。但这意义并不是说：它奴颜婢膝地跟随它们，反复着它们畴昔的统统阶段。”
世人一片轰笑。
“不，你是受之无愧的。本日论争，使我收益很多。”
孙中山满腹苦衷，也被他逗得哈哈大笑，精力顿时利落了很多。
固然江山看起来是那么的年青，但是世人对他的称呼已经变成“先生”。
孙中山向围着江山的世人抱拳拱手大声道：“诸位且慢，事在告急，容我就教一下江先生。”
如果对这一点没有憬悟的话，那么前面所说的三步憬悟，都非完整之憬悟。”