首页 > 我让历史拐个弯之明劫 > 第15章 女权（一）
“是的，铜钱是最常用的，这就是天启通宝，你看。”马大叔说着从怀里摸出两枚铜钱来交给万俟阳。
晚唐墨客罗隐曾经写过一首诗――《西施》中道：“家国兴亡自偶然，吴人何必怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”向来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者摆脱了罪恶，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商以后，就明白打出了“女不干政”的旗号，他们以为，商灭亡的启事很大一部分被归责于商纣王的宠嬖女色。这今后，女性就被挤出了政治舞台，女子的职位一落千丈。直到唐朝建立今后，世风一变，女性干政终究重见天日，这才呈现了一代女皇武则天。
现在万俟阳手中的“天启通宝”就是小平钱，当十钱用，还是背有文一类，万俟阳不晓得的是这些铜钱在三百多年今后就是比较希少的那类了，应当还是挺值钱的。同时马大叔也对万俟阳讲授了一下关于都城内的一些端方，千万别出甚么事，以是讲得也非常详细，但他那里能记那么多，最后马大叔建议他最好是在城内找一名常常在城内跑腿的伴计给他当个领导，包管让他一两天内都会熟谙都城的环境了。
在宋朝开端鼓起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文明形状一样，都是在社会糊口中逐步深切、逐步产生感化的，总的看来，全部宋朝对女子的束缚，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明朝，这类束缚力才发作出来，特别是贞节观的影响达到了无以复加的境地。明朝是嘉奖贞节最短长的期间，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“官方孀妇，三十之前夫亡守制，五十今后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
万俟阳一听这个别例不错哟，决定到时进城就筹办用这个别例。因而两人又在柱子的婚事上互换了一些定见，毕竟对方家长是个读书人，必定会少不了一些繁文缛节，到时就需求他来对付了，而马大叔还真的就让他来做这个主了。想想也是，甚么主张是万俟阳出的，连礼金都是他筹办的，看来柱子今后的幸运糊口都加在了他的身上。
*在男人好处的天下中，国度面对伤害，能够捐躯女人来调换临时的战役――和亲；家庭糊口困顿，能够用女人来“周济”――卖妻女；锦衣玉食时，要有浩繁女人来奉侍――纳妾。胜利时，女人是男人的棋子；失利时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给本身，坏的就推给女人。