安步走出香山，等了一会儿，韩逸曦已经开车来接他。
拨通韩逸曦的电话，好一番解释，总算把韩大蜜斯的脾气抹平了。
小女人就是如许，沉不住气，需求人哄，想起一出是一出，戴武如果不接电话，韩逸曦能打一整天！
统治者的意志传达下来，谁敢不从？
南世尊和陈定海辩论的就是这个，这是儒释道三家的不公道念。
这是故意人讲出来的话，吐槽佛家的主张，但也不是没有事理。
“百家争理，万法一统！三教一体，九流同源！”
人糊口在滚滚尘凡当中，尘凡是如何来的呢，唐朝定都西安，当时候的交通东西是马车，车马奔腾，北方的红土飞扬起来，半空中看到的是朱色彩的灰尘，以是叫做尘凡滚滚。
戴武算是看出来了，南世尊和陈定海就是闲的无聊，搁那打机锋呢，一个话题绕个没完，说来讲去，意义都一样，就是比谁的脑瓜子快，比谁的聪明开悟程度高，比谁的说法多。
并且颠末几千年的生长，我们的佛，早就去粗取精，构成了本身的文明，和儒道相互渗入，很多理念都一样，已经三教一体了。
这是清净有为和重在参与的较量，说不上谁对谁错，在家是修行，削发也是修行，最好的体例，就是以出世的态度，来做出世的事情。
想到本身这个小老婆，戴武内心就发乐，和韩逸曦在一起的光阴老是很欢愉，会感觉本身也变成了少年人，无忧无虑，心中没有承担。
不过现在不好玩了，之前戴武想娶韩逸曦当老婆，但成军焘却怀了他的孩子，只能娶成军焘，这事如果被韩逸曦晓得了，那不得翻了天！
再次看到韩逸曦，戴武的第一感受就是冷傲，不是长相，而是气质上的东西。
佛家另有大乘的菩萨道，讲究普渡众生，但度众生前，先要度本身，能到度众生这类境地的，呵呵，戴武只晓得一小我，胡琴一。
而佛家碰到这类环境，就讲清心寡欲，万事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住本身，再管别人，也就是罗汉道。
阿三哥的佛文明，只是给咱提出了佛的理念，定了个框架，成果这么多年景长下来，别说理念，连框都整成咱本身的了！
南世尊喷的就是这一点，他以为人没有磨难，就不会有长进，你住在深山老林内里，反面人斗智斗勇，脑筋都要退化，思惟境地停滞不前，神仙是能坐出来的么？
逗谁呢！
而人在尘凡中，时候久了，出世太深，就会把糊口中的得失、恩仇、短长干系、对错，当作为人办事的标准，也就是七情六欲贪嗔痴把你罩住，不得摆脱。
当代好多人都讨厌佛家，一说佛，就想起鸡鸣狗盗之辈，“假和尚”满地走，另有好多人以为佛的文明是从阿三哥的国度传过来的，以是心生抵抗。
既然不想听了，想退出人家的讲堂，你也得讲端方。
这时候你就要尽力保持内心的清净，不为外物所动。
之前戴武看韩逸曦，感觉很普通嘛，不就是开顶得道，神光抖擞嘛，但现在戴武成了凡夫，再看韩逸曦，站的角度已经不一样。
戴武听得神清气爽，精力饱满，收成不凡，同时也看出，两人辩论的是出世和出世的分歧修炼体例，走出人间是清净，走入人间是尘凡，是两种看法的碰撞。