智以往藏，能够像三生石一样，看到别人的宿世。
人有了至诚之心，就能做到前知了，能够晓得将来要产生的事情，不但罗汉能够，乃至浅显人都有如许的才气，因为不管甚么事情，他都有前兆的，有征象会表现出来。
比如一个国度要昌隆，你就看祯祥，祯祥就是气象，国度必有一个巨大的魁首会出世，统统的群众都感觉他好，珍惜他，支撑他，比如拿破仑，希特勒，华盛顿，他们能够把民族的信心凝集起来，国度会昌隆。
而现在，戴武最后一点依靠之心，也完整断去了。
被人欺负，也不能随便的喊徒弟来找场子了，就算喊胡琴一的名字，也是远水救不了近火。
妈妈对我好，想起来就哭一哭，爸爸固然峻厉，却老是满足你的欲望，想要鹞子，买，想去玩耍，陪你，当教员让写关于父亲的作文时，就会哭得稀里哗啦，感情完整不由本身节制。
到了二果，再想冲破，那就要断统统见惑和思惑。
只要你看出他的征象，你就能预知将来。
戴武没有这些端方，他不信教，只信本身。
而这一刻的戴武，是懵逼的。
因为他已经有了至诚之心，这是朝拜八个月磕出来的东西，一起的艰苦磨难，在迈出第一步时，脚被沙石扎穿，膝盖和脚底磨出死皮，被藏民围殴，差点断气，在雪山上差点死掉，最后求得西北群众谅解，各种磨难，他就得了这么一个东西，他叫“至诚！”
他不晓得本身如何会来到这里，更不清楚本身如何会显出罗汉真身，只是感觉一睁一闭之间，本身的身材就产生了奇妙的窜改，身心更加通透，心灵变得更加巨大，认知上的束缚又少了一些，这类感受很好。
神以知来，能够看别人这一世经历过的事情，智以往藏，能够看别人的宿世，但只能看一世，人毕竟不是三生石，没那么巨大的才气。
而智以往藏，必必要有至诚之心才气用。
要修成阿罗汉，面对那些三果老不死的，戴武就要劈荆斩棘，没人能帮他，靠本身吧！
统统都在懵逼中，就这么修成了，就算以贤人的表情，都觉人生活着，如白驹过隙，俄然罢了！
戴武哭过以后，抹了抹眼泪，收敛心神，却又俄然间笑了，只觉本身真是越修越归去了，越来越像小孩子，说哭就哭，谈笑就笑，童心未泯，完整没有三十岁男人的模样，不管是外在还是内心。
戴武看着面前熟谙的场景，钟乳石和石笋各处，质纯似玉，富丽奇异的气象充满地脉岩洞，小型瀑布的流水声带有独特的韵律，让人听了心安，氛围非常新奇。
所谓的罗汉，都是通过断这些来成绩的，这十个底子你去掉多少便能证多少果，糊口中的各种环境，查验的就是你证果后的涵养，涵养越好，这些见惑思惑断得越多。
胡琴一走了，今后今后，他真的要靠本身了，要学会长大。
你看那些佛菩萨的画像，他的皮肤内里，是不是有一层光辉在流转，就是这个东西，妙不成言。
戒取见就是宗教里的端方，这些端方帮忙门徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要穿道袍，佛家要穿僧衣，这就是戒取见。
一个内心混乱的人是没法真正感知别人的，这个至诚是发自内心的纯洁与安然，有至诚，浅显人也能有神通，预知时至的神通，不请自来！