这些统统见惑，都要归结到“我执”内里，想把这些完整断开，唯有进入灭尽定，就是他朝圣时身心的感受完整消逝那种状况，连本身都不晓得了，还谈甚么见地上的猜疑。
如果有人对戴武的信奉能到这类程度，那就是隔着几个地球，戴武也得去显一显灵，去点化他，给他神通，给他修为！
如果真信了，就是光厚和尚那样，去五台山拜文殊菩萨，拜三年，最后拜到“无我”的状况，前面是绝壁，上不去，他也不晓得，归正就那么拜上去了，这类人，他是真信教的。
这个“见取见”是无解的困难，起码现在，戴武没法断，也不敢断，断了就是凡夫俗子，你尝尝？
人都有阿Q精力，打斗干不过人家，不要紧，我学习好，本身内心找均衡，然后美一美，我还是很短长的嘛。
但要做到如许，先要把本身内心的那份信心崩塌掉，但信心一塌，你直接就退境了。
比如入土为安这一说，当代的天子身后，那些妃子啊宫女啊，都要跟着陪葬，非如许做不成。
戴武在青城洞天和别人论道，争论的就是这个，固然赢了，但他也落到“见取见”里边了。
另有人写哲学册本，相互喷，你这个不对，我的才对，这就是边见。
比如我学形意拳，我这套武功很牛的，能够打死人，你这太极拳就不可，练上十年也不出工夫，你这八卦掌更不可，只会转来转去，搞游走，没能力啊。
边见就是本身偏执的东西，统统的哲学思惟都属于成见。
但是这个东西没法断，他能修行到现在，就是靠心中的那份对峙，他统统的修为和见知，都是建立在不思疑我的如许根本上来的，一旦定不住这个信心，那垮台了，立马退境，成为凡夫俗子。
另有思惑五样，戴武已经断了贪嗔痴，另有慢和疑没有断。
比如人要祭奠，杀鸡宰羊，供奉三牲，非如许做不成，不然就不算祭奠，把本身的痛苦加给其他物种了，这就是邪见，认知到了极度那一面。
这就是慢，这一点也如“见取见”一样，没法断，断了你就垮台了，连活着的心机有没有了，自大到顶点，那就无颜面对世人了，更没脸面对本身，信心崩了，会跳楼的哇，真跳啊！
至于邪见，就是边见到极度了，又加上各种不善的内心和偏执，就是邪见。
这一点戴武也断了，他和黑石结拜，拔草为香，甚么也没有弄，就那么对着六合拜了拜，就算成了，心诚为上嘛。
这就是佛道的近况，真信的，只要百分之0.001，百万人中出那么一个。
这一点戴武也断了，因为他修成化境以后，内心已经没有教派的别离，没有流派之见，每见同道无不相爱，无所不授，能够精确的对待别人的思惟和工夫，取长补短。
成果学习也没人家好，挨家长训了，过后想一想，不要紧，我为人办事上比他好，朋友多。
或者你出了一本书，写潜法则的嘛，你以为潜法则不对，直接把这套端方打死了，用力喷，并且当世，几近统统人都以为潜法则不对，但这也是属于成见，既然存在，就有他的事理。
慢就是我慢，自我崇拜。
这个东西没法断啊，人糊口活着间，老是有一个念想，有一个动机的吧，有目标的吧。
因为他的身材固然皈依了，但心却不信，他拜佛求神，身材拜下去了，内心却在想，三清天尊，你到底灵不灵啊，如何我都皈依到你道家来了，还是一点神通都没有，我还是我，还是阿谁凡人，你如何搞的？