最后另有“疑”，疑就是不信赖本身，也不信别人，更不信赖赖何事，对甚么都持有思疑态度。
如果真信了，就是光厚和尚那样，去五台山拜文殊菩萨，拜三年，最后拜到“无我”的状况，前面是绝壁，上不去，他也不晓得，归正就那么拜上去了，这类人，他是真信教的。
这一点给了戴武也一样，他向来不会以为本身丑，就算四周人都说他长相丢脸，他大要上答复“啊，我长相确切不咋滴，长歪了！”
如判定了见取见，就没有论道这一回事了。
南世尊和陈定海在香山论道，他们两人也是二果罗汉，并且较着没有断见取见，不然就不会论道了。
或者你出了一本书，写潜法则的嘛，你以为潜法则不对，直接把这套端方打死了，用力喷，并且当世，几近统统人都以为潜法则不对，但这也是属于成见，既然存在，就有他的事理。
成果学习也没人家好，挨家长训了，过后想一想，不要紧，我为人办事上比他好，朋友多。
比如我学形意拳，我这套武功很牛的，能够打死人，你这太极拳就不可，练上十年也不出工夫，你这八卦掌更不可，只会转来转去，搞游走，没能力啊。
这就是佛道的近况，真信的，只要百分之0.001，百万人中出那么一个。
这就是慢，这一点也如“见取见”一样，没法断，断了你就垮台了，连活着的心机有没有了，自大到顶点，那就无颜面对世人了，更没脸面对本身，信心崩了，会跳楼的哇，真跳啊！
这些统统见惑，都要归结到“我执”内里，想把这些完整断开，唯有进入灭尽定，就是他朝圣时身心的感受完整消逝那种状况，连本身都不晓得了，还谈甚么见地上的猜疑。
啊，你先讲，听你讲完以后，能够“哦，你的观点很对，你的是熟谙是精确的，我的是弊端！”能来这么一句，放弃心中所对峙的东西，这就断“见取见”了。
比方很多信教的门徒，他们皈依佛道，每天拜啊，参啊，研讨啊，成果搞了一辈子，一点神通，一点憬悟都没有，还是凡夫俗子。
人都有阿Q精力，打斗干不过人家，不要紧，我学习好，本身内心找均衡，然后美一美，我还是很短长的嘛。
但要做到如许，先要把本身内心的那份信心崩塌掉，但信心一塌，你直接就退境了。
另有思惑五样，戴武已经断了贪嗔痴，另有慢和疑没有断。