(二十二) 如是再深进一步的练法,是找紧急,不宜在大伸大展找了,因为松散才气含蓄,才有保藏,才长内劲。松是松散的松,不是以放大、放长、放伸、放远叫松,牢记。
给你一把大锤让你砸东西,你会抡起来,狠狠砸下去,向上轮的时候必然是吸气,向下砸的时候必然是呼气,呼气时你还能够喊一嗓子,这就是“发声”。
(二十三)每练功必然要把劲沈在丹田,如能丹田沈下劲去,人的气度统统就要窜改,如沈不下去,那统统的神态气度都是浮的,以是练功须练到气沈丹田这一步。
咱打拳的也得下大工夫练气。
太极拳中的气沉丹田,尾闾中正,是腰椎活动的成果;含胸拔背,气贴脊背,力由脊发,这些是胸椎活动的成果;虚领顶劲,竖项神惯顶,这些是颈椎活动的成果。只要行拳,在乎念的统领下,以命门为火车头,动员脊椎和四肢活动,直接关联到背部的骨髓神经。太极拳的每一个行动,先由脚下的阴阳窜改,及腰部的真假窜改,通过脊柱及四肢的节节惯串,才气引发肢体的形状窜改,而节节惯串,必须是满身松净、松透的前提下才气完成。松是练拳的体例,也是练拳的灵魂,而节节惯串才是练拳的目标,没有节节惯串,就不能练出内劲,肢体松不透就不成能达到节节惯串的目标。
有了根基上的力量,然后重视练灵感,一步一步的把灵感充分起来 ,然后在推手时才气作到蝇虫不落,寸草不粘的境地。
(十八) 不管练拳或推手,总要以脚下松沈安定结壮为第一,不然统统全谈不到。千要紧,万要紧,是身势坚固,脚下有根为最要紧。
(三十七)如真的沈下心气练工夫 ,其身势就特别的寂静巨大,其五官脸孔就显见一种非常寂静的气度,正大的神情,有令人感到崇高不成侵犯之威势,此以是自古以来,练武的人士多有奸佞侠义之风也。假定说工夫到了上乘是讲究轻灵虚妙,如沉着劲慎重去练功,这不是冲突吗 ?不,因为轻灵虚妙的工夫,是慎重沉着的工夫,中出来的天然轻灵虚妙,而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着慎重的工夫尚未练到胜利就找轻灵,那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
这段方法还指出了“含胸拔背”的精确做法。这就是“含胸者,胸略内涵”;“拔背者,气贴于背”。这里的“涵”“贴”两个字,用得非常形象。
(三) 练太极挚,内心要安静温馨泰然,把气味调的舒舒畅服的去练,不要浑身带劲,满脸的神情,只是身心放松放稳放静就行了,如是浑身带劲;满脸的神情,这是练外功拳的形状。练太极拳的人,看来只是平平无奇,就是对的,如是满脸神情,浑身干劲,这就错了,如如许就一辈子也找不着拳意,挚意不上手,是一辈子瞎糊闹。
(十) 在练时要随时体味腰脊上的源动力,它是如何的劲动员,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲,还要有弹力。
脏腑的俞穴都处在脊柱四周,按照中医的气血实际,对经络穴位停止按摩、贴膏药和梅花磁针等体例,能疏浚脏腑的气血,来达到内病外治的目标,结果很好。按照临床经历,很多内脏疾病,通过脊柱的按摩、按摩、针灸等疗法就能治愈。临床中诊治颈椎、胸椎、腰椎疾病中,有一半的病人伴随植物神经混乱和呼应的内脏疾病,当脊椎病治好后,这些呼应的脏器疾病也就病愈了。而练太极拳,一样也能够起到如许的感化。太极拳以活动腰脊为首要运作体例。要求由腰主宰,腰脊一动无有不动。因为腰脊不断地活动,令人体产生各种百般的姿势,共同拳势呼吸及内气鼓荡,使脊柱有节律伸缩张弛,只要脊柱一动,处在脊柱四周脏腑的俞穴就获得按摩和熬炼,特别是腰脊命门的两边,腰眼的前折后迭更减轻烈,使两肾获得非常无益的按摩,从而加强丹田气,疏浚脏腑的气血,达到健身治病的目标。只要丹田气饱满,才气阴平阳秘,固命之本。丹田气是生命的底子,是调和阴阳,抗御病邪侵袭的关头。