这还真是个题目。
起首要加大喊气的深度，叫做“气沉丹田”。实在就是横膈膜向下沉，扩大肺部的活动空间。如果只用胸腔呼吸，那叫“喘气”，支撑不了多长时候。以是必然要练横膈膜向下，给肺腾处所。看“植物天下”，大蟒的肺有四米长，以是它能咬住猎物不松嘴，一口气把猎物缠死。
俄然，碰到一块难剟的牛筋，你必须快速地持续用大力去剟，这时你必然是“持续的有节制的”呼气，一口气没剟开，你会快速地吸一口气，接着再剟，这类吸气之快，外人都看不出你的吸气行动来，这就叫“偷气”。你天然会节制你的“气口”，不会把气全用完，直到把它剟烂，你也不会气喘吁吁。
(三十) 练挚要空空的摸。空空的摸，才轻易捉着拳意，万不成在伎俩上去找，盖太极拳是个虚无的,是通达的，是个奥妙的,须空
有了根基上的力量，然后重视练灵感，一步一步的把灵感充分起来 ,然后在推手时才气作到蝇虫不落,寸草不粘的境地。
当然，打完拳后要把肚里的气全数吐出来，叫做“煞手休将气放怀”老憋着半口气还不憋出病来？以是绵张套路的最后一个行动伴跟着一个完整的呼气。
“虚灵顶劲”说的是头部的方法和状况。张三丰《太极拳经》开篇便讲“顺项贯顶两膀松”，所谓“顺项贯顶”，指的就是“虚灵顶劲”。将“虚灵顶劲”作为“十要”的首句，可见其在太极拳修炼中具有大纲携领的感化。
太极拳是技击，技击就是技击。要技击起首就要提起精力，而头部姿式对技击时的精力状况具有首要影响。以天然界的植物相搏为例，猫捕老鼠时，在将捕未捕之际，它四肢是屈的，身是俯的，头是伸的，眼是专注的，满身劲势专注一方，这类头部状况和神态，就似“虚灵顶劲”。人在相搏技击时，也要遵守如许的法则。行功走架虽不是直接搏击，但它的技击内涵却始终存在。是以，练拳时“虚灵顶劲”这一方法是首要的，也是要贯穿于始终的。
李某某的练法，我以为沉着不足而软弹不敷 ,他是柔而不灵的工夫。以这类工夫练出来的手，只可对于开端或中乘的工夫人，而不是以对于妙手上乘工夫的人，因为上乘工夫的人,其行动是用神，用神的行动才来的快，才气打人于不知不觉当中，灵机的行动，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻巧灵机的工夫来。
“全在一接点中求”，说的是伎俩。
拳经曰：一行动周身具要轻灵，尤须惯串。这申明节节惯串在太极拳中是多么的首要。腰带肢体和四肢活动，先有腰部的松、沉、转、放长，然后才有肢体的进步、后退、上起、下沉、左顾、右盼。全部行拳的过程，就是脊柱活动的过程，如许不但任督二脉及五脏六腑的俞穴获得按摩，同时脊髓神经也获得杰出的熬炼，加强了任督二脉的气血通畅，五脏六腑才气跟从结实，这些部位的骨节和肌肉群亦同时获得熬炼。
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。