(二十二) 如是再深进一步的练法，是找紧急，不宜在大伸大展找了，因为松散才气含蓄，才有保藏，才长内劲。松是松散的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，牢记。
给你一把大锤让你砸东西，你会抡起来，狠狠砸下去，向上轮的时候必然是吸气，向下砸的时候必然是呼气，呼气时你还能够喊一嗓子，这就是“发声”。
（二十三）每练功必然要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度统统就要窜改，如沈不下去，那统统的神态气度都是浮的，以是练功须练到气沈丹田这一步。
咱打拳的也得下大工夫练气。
太极拳中的气沉丹田，尾闾中正，是腰椎活动的成果；含胸拔背，气贴脊背，力由脊发，这些是胸椎活动的成果；虚领顶劲，竖项神惯顶，这些是颈椎活动的成果。只要行拳，在乎念的统领下，以命门为火车头，动员脊椎和四肢活动，直接关联到背部的骨髓神经。太极拳的每一个行动，先由脚下的阴阳窜改，及腰部的真假窜改，通过脊柱及四肢的节节惯串，才气引发肢体的形状窜改，而节节惯串，必须是满身松净、松透的前提下才气完成。松是练拳的体例，也是练拳的灵魂，而节节惯串才是练拳的目标，没有节节惯串，就不能练出内劲，肢体松不透就不成能达到节节惯串的目标。
有了根基上的力量，然后重视练灵感，一步一步的把灵感充分起来 ,然后在推手时才气作到蝇虫不落,寸草不粘的境地。
(十八) 不管练拳或推手,总要以脚下松沈安定结壮为第一，不然统统全谈不到。千要紧,万要紧,是身势坚固，脚下有根为最要紧。
（三十七）如真的沈下心气练工夫 ,其身势就特别的寂静巨大，其五官脸孔就显见一种非常寂静的气度,正大的神情，有令人感到崇高不成侵犯之威势，此以是自古以来，练武的人士多有奸佞侠义之风也。假定说工夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲慎重去练功，这不是冲突吗 ?不，因为轻灵虚妙的工夫，是慎重沉着的工夫，中出来的天然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着慎重的工夫尚未练到胜利就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
这段方法还指出了“含胸拔背”的精确做法。这就是“含胸者，胸略内涵”；“拔背者，气贴于背”。这里的“涵”“贴”两个字，用得非常形象。
(三) 练太极挚，内心要安静温馨泰然,把气味调的舒舒畅服的去练,不要浑身带劲,满脸的神情，只是身心放松放稳放静就行了，如是浑身带劲；满脸的神情，这是练外功拳的形状。练太极拳的人,看来只是平平无奇,就是对的，如是满脸神情，浑身干劲，这就错了，如如许就一辈子也找不着拳意，挚意不上手，是一辈子瞎糊闹。
(十) 在练时要随时体味腰脊上的源动力，它是如何的劲动员,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲,还要有弹力。
脏腑的俞穴都处在脊柱四周，按照中医的气血实际，对经络穴位停止按摩、贴膏药和梅花磁针等体例，能疏浚脏腑的气血，来达到内病外治的目标，结果很好。按照临床经历，很多内脏疾病，通过脊柱的按摩、按摩、针灸等疗法就能治愈。临床中诊治颈椎、胸椎、腰椎疾病中，有一半的病人伴随植物神经混乱和呼应的内脏疾病，当脊椎病治好后，这些呼应的脏器疾病也就病愈了。而练太极拳，一样也能够起到如许的感化。太极拳以活动腰脊为首要运作体例。要求由腰主宰，腰脊一动无有不动。因为腰脊不断地活动，令人体产生各种百般的姿势，共同拳势呼吸及内气鼓荡，使脊柱有节律伸缩张弛，只要脊柱一动，处在脊柱四周脏腑的俞穴就获得按摩和熬炼，特别是腰脊命门的两边，腰眼的前折后迭更减轻烈，使两肾获得非常无益的按摩，从而加强丹田气，疏浚脏腑的气血，达到健身治病的目标。只要丹田气饱满，才气阴平阳秘，固命之本。丹田气是生命的底子，是调和阴阳，抗御病邪侵袭的关头。