第一种：不带意念，没有“三调”。如前所述，气功必须具有“三调”，贫乏此中任何一项都很难称为气功。目前社会上风行的所谓不带意念的“功法”，作为一种健身的活动是够格的，如果硬要称之为“气功”，岂不是牵强附会？没成心念，如何能够“调神”？调神在气功修炼中具有关头的职位和感化，古气功中称之为“默运精力”。中医以为，“精”是构成人体生命的物质根本，“气”是充养人体的一种精微物质，是人体生命活动的动力，而“神”是思惟认识以及统统生命活动的总的表现，是人体生命活动的主宰，能够调控“精”和“气”。气功中的“调神”，就是调剂认识，使“神”有序化，开导聪明，增加能量，构成有序化高服从的人体能场，促进人体气血畅流，令人体与天然界有效地合一，从而达到气功修炼之目标。以是，不带意念，没有“三调”的功法，不能称为“气功”。
新中国建立后，气功奇迹兴旺生长，提高也比较遍及。但是目前大多数人尚贫乏气功根本知识，加上伪气功埋没得很深很奇妙，人们在短时候内难以辨认，是以伪气功横行一时，给气功奇迹的生长也形成了严峻不良影响。为了进步人们辨认真伪气功的才气，保护气功名誉，鞭策气功奇迹普通生长，这里提出五条辨别真伪气功的原则，即实际查验，大众辨别，科学考证，辨证阐发，功德为本。
一武者所收回的进犯凡是包含力、劲、气三种成分，其感化体例申明以下：
另有人说：我用过的物，走过的地，拿过的东西都有信息，满是宝。大师就到他的门前挖土作为圣药灵药，用来泡茶，熬粥。喝了今后，不但病没有好，反而拉了痢疾，住了病院！
（二）晋升神经元行动电位强度，增加肌肉收缩力量。
辨别正道与正道气功的体例有三。一是从面相上辨认，二是从服从上考证，三是从功德涵养上辨认。
“气功”一词，最早源于许逊撰写的《净明宗教录》。许逊，即东晋期间的许旌阳真人。据传说，东晋宁康二年，许旌阳百口42口人，家住在南昌西山，最后练功达到拔宅飞升。到宋朝，天子封许旌阳为“神功妙济真君”。清朝末年出版的《元和篇》一书中，也有《气功补辑》之篇，明白标有“气功”二字。当代有“导引法”，“吐纳法”，“坐禅”，“站桩”，“行功”，“卧功”等练功之法。新中国建立后，气功家刘贵珍组建了第一个唐山气功疗养中间－－唐山气功疗养院，并写出《气功疗法与实际》一书。今后，人们逐步将各种炼气的体例，统称为“气功”。
“神”并不是指甚么神仙，鬼怪之类的子虚乌有的东西，而是指思惟认识以及统统生命活动的总的表现。“调心”的“调”字，首要表现于认识的应用和调剂。是以，没有调心要素的功法，不能算是气功功法，没成心念活动的功法，不能算初级的功法。当然，即便有了意念活动，也一定就是初级功法。气功功法的凹凸，还取决于意念活动设想的公道性以及它在调神方面所获得的结果，也就是该功法所能达到的境地。