一些底层的朴重牧师和学者开端公开演讲，鼓吹新的信奉和自在的思惟学术，他们宣称：我们最后都是被作为划一的人而造出的。恰是人道中险恶的原罪，令人疏忽神的恩泽和法律的公道而导致了奴役同类的产生。假定福音众神本来情愿有仆从呈现，他将会在神明降世之初就指出谁该当是仆从，谁该当是人上之人。并且教会把持曲解神的旨意，来奴役其他信徒，这恰是目前教会高层最大的罪过。一样是信徒，傲慢的人道使得一些人欲使本身临驾于其他信徒之上，奴役节制别人，使本身与神具有划一的职位，乃至把本身划一于神。
这个过程当然是艰巨的。为了获得自在，仆从常常要将多年积聚的钱拿出。又因为他在实际上不具有财产，是以他不得不找第三者当包管人来与领主谈判，由此而遭到贩子和高利贷者的无情讹诈。
仆从的糊口水准最低时，几近就与植物差未几，平时干活，不足暇时就在野地里与野兽一样四周寻食野果野菜等。
别的，光辉教会征收的什一税也减轻了仆从的承担，教会封建主集领主权和神权于一身，对农夫停止两重压迫，而最大的教会封建领主也就是教皇本人。
拉姆大陆的分封贵族轨制，是以人身凭借干系为特性的封建轨制。
他们穿着标致和缓的天鹅绒和上乘的呢绒，饰以貂皮和其他外相，而我们则不得不穿粗布。他们享有酒、香料和好面包，而我们则只要粗糙的黑麦面饼和麦秸渣充饥，以河道里的净水解渴。他们具有标致健壮的邸宅和庄园，而我们则必须在郊野中顶风冒雨干活。恰是依靠于我们的辛苦劳动，他们才得以保持豪华无度的糊口！
别的，教会封建主领地中的仆从普通永久难以获得自在，固然主教、修道院长等没有权力出售或放弃教会的包含地盘与仆从在内的任何财产，但他们仍然能够接着本身的职务之便享遭到呼应的好处，或者能够用一些拐弯抹角的体例从教会的信徒和仆从身上接收好处。是以，在此时的拉姆大陆，仆从制在相称的程度上仍然持续，仆从人数仍占有人丁的四分之一人丁。他们被牢固在领主地盘上劳动，深受沉重的敲剥，他们乃至不能赶跑来吃庄稼的兔子和鸟，因为这些都是仆人的财产，被发明后要被处以罚金。仆从结婚也方法主批准，不得与其他领主庄园的人完姻，因为这将带来对其老婆及其后代之领主权的纷争。
据后代记录，新自在思惟的传播者们在叛逆前，对大陆各郡的农夫布道时指出：他们（贵族和教会）有何来由如许奴役我们？莫非我们都不是同一人类先人和神所缔造的后代？
就在如许的大陆社会环境下，一种新的思惟应运而出。
以此光阴辉教皇国的政治、经济中间波塞多尼亚为例，该城约莫有35000 至 40000 人丁，却只要占人丁四分之一的市民具有市民权，市政和行会由少数富商大贾和教会高层把持。泛博的工匠、小贩、初级教士等处于底层社会、不享有任何权力。
他们或对重税极其不满，或对本身的糊口状况绝望，也都但愿通过斗争来窜改近况。再如赫里福特郡的阿尔班斯，当时居住在该镇的工匠与贩子，一向在与附属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争，该修道院力求将该镇变成是修道院庄园的一部分，也将会将其上劳动的统统镇民变成教会的毕生仆从。