这并不是遥不成及的胡想，想想糖和盐紧缺贵重的年代离我们还并不远。现在却已颠末度充盈，激发了各种疾病。人类打劫资本、添补本身欲望的才气在加快增加，将来的人，或许就是会在药物和电脑游戏中对劲地度过平生。
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汗青开端于人缔造了神，
比如钞票本是一张毫无代价的纸，但为了能构造起庞大的合作市场（这恰是我们能克服其他物种，获得科技进步的源泉之一），人类乐于接管假造的代价在实在天下里畅通，但是我们也就必须接管有少数人把握货币的发行，制造极度的社会不公这个弊端。
你或许已经对这类预言见怪不怪，但这回是尤瓦尔――一名出色的汗青学家，而不是科幻作家。
拾文明2017-01-04 20:30:51
终究，尤瓦尔瞻望，人文主义信奉的废墟上，数据宗教将会建立起来。生物科学和野生智能同步生长，一方面人越来越体味本身的布局，一方面野生智能也会越来越体味我们。人在这个过程里会渐渐放弃决策权。
将来简史：没看过这本书的人，将被永久甩在2016
如果说《人类简史》是关于我们从那里来，那么《将来简史》就是关于我们人类的将来运气。
2017年1月，将由中信出版社出版简体中文版，1月15日将在中国各多数会连续上市，这是继希伯来文、英文以后在环球出版的第三个说话版本。感受这个春节不会好了，没有看过这书，就有一种被永久甩在2016的忧愁。
但科技的进步又会摧毁人文主义的基石――人的不成豆割性和自在意志。自在意志好懂，不成豆割辩的是人如果昨日之我、本日之我不是同一个；此时的我还要分左半脑的我和右半脑的我，那么现在社会统统建基于小我之上的法则就毫偶然义了，你没法找到能够承担这类法则的实体。
这本被称作奇书的《人类简史》以其弘大的视角和独到的观点，颠覆了人们对人类汗青的认知。
或比如国度，制造共同体的观点能使我们更好的合作，构成个人时也更有力量，但归根到底我们制造国度这个观点是为了小我更好的福祉，而不是为了随时为它捐躯。
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计算机与我们的干系，大抵分三步走：第一步，算法相称于我们身边的先知，你有甚么题目问它下，但决策权在你手里。第二步，算法相称因而我们的代理人，它奉告你一个大的方向和原则，它去履行，履行中的一些小的决策，它本身说了算。第三步，算法成了我们的君主，你干脆甚么都听它的。
这是尤瓦尔・赫拉利在《将来简史》中为我们描画的气象，机器已经高度智能化，大部分人成了无用阶层，万一有幸没被毁灭，他们便只需求在无尽的满足中告终平生。
但愿到时候真还能有这类人，来保护人类的庄严。
汗青将闭幕于人想成为神。