他但是没有话。我不晓得是否因为寻不着两个尖端，以是失了立论的按照，还是我的胡子“如许”以后，就不负中国存亡的任务了。总之我今后承平无事的一向到现在，所费事者，必须经常剪剪罢了。
约莫在四五年或七八年前罢，我独坐在会馆里，窃悲我的髯毛的不幸的境遇，研讨他以是得谤的启事，忽而恍然大悟，晓得那祸端全在两边的尖端上。因而取出镜子，剪刀，马上剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字。
本年夏天游了一回长安②，一个多月以后，胡里胡涂的返来了。晓得的朋友便问我：“你觉得那边如何？”我这才栗然地回想长安，记得瞥见很多的白杨，很大的石榴树，道中喝了很多的黄河水。但是这些又有甚么可谈呢？我因而说：“没有甚么如何。”他因而废但是去了，我仍旧废但是住，自愧无以对“不耻下问”③的朋友们。
“你如何学日本人的模样，身材既矮小，胡子又如许，……”一名国粹家兼爱国者发过一篇崇论宏议以后，就达到这一个结论。
⑩指福州惨案中产生的事。参看本卷第293页注③。当时我国台湾还在日本侵犯之下，在此次事件中，也有台湾的地痞插手。
但是接着就招了鼎新家的恶感，这也是应当的。我因而又分疏，一回，两回，乃至很多回，连我本身也感觉无聊并且费事起来了。
我就从日本回到故里来，嘴上就留着宋太祖或甚么宗似的向上翘起的胡子，坐在划子里，和船夫谈天。
固然，他们的胡子确乎如此翘上，他们也一定不假造宋太祖或甚么宗的画像，但假造中国天子的肖像而必须对了镜子，以本身的胡子为法度，则其手腕和思惟之古怪，真可谓“出乎意表以外”⑥了。清乾隆中，黄易掘出汉武梁祠石描画像来⑦，男人的髯毛多翘上；我们现在所见北魏至唐的佛教造像中的信士像⑧，凡有胡子的也多翘上，直到元明的画像，则胡子大略受了地心的吸力感化，向上面拖下去了。日本人何其不惮烦，孜孜汲汲地造了这很多从汉到唐的假古玩，来埋在中国的齐鲁燕晋秦陇巴蜀的深山邃谷废墟荒地里？
⑿明治维新一八六八年，日本明治天皇把握了国度政权，结束了德川幕府的统治，实施一些无益于生长本钱主义的鼎新。这一资产阶层性子的改革活动，通称明治维新。
可惜我当时还是一个不识油滑的少年，以是就忿忿地辩论。第一，我的身材是本来只要如许高，并非用心设法用甚么洋鬼子的机器紧缩，使他变成矮小，企图冒充。第二，我的胡子，固然和很多日本人的不异，但是我固然没有研讨过他们的髯毛款式变迁史，但曾经见过几幅前人的画像，都不向上，只是向外，向下，和我们的国粹差未几。维新今后，但是翘起来了，那约莫是学了德国式。你看威廉天子的髯毛，不是上指眼梢，和鼻梁正作平行么？固然他厥后因为抽烟烧了一边，只好将两边都剪平了。但在日本明治维新⒄的时候，他这一边还没有失火……。
我觉得拖下的胡子倒是蒙古式，是蒙前人带来的，但是我们的聪明的名流却当作国粹了。留学日本的门生因为恨日本，便神驰于大元，说道“当时倘非天幸，这岛国早被我们灭掉了！”⑨则认拖下的胡子为国粹亦无不成。但是又何故是黄帝的子孙？又何故说台湾人在福建打中国人⑩是仆从根性？