通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大抵对大小善和大小恶能够获得一个笼统的观点了。凡是对国度无益，对群众无益，对人类生长前程无益的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对措置人际干系无益，对保持社会安宁连合无益的事情能够称之为小善，反之就是小恶。大小之间偶然难以辨别，这只不过是一个大抵的表面罢了。
三论人生
但是，这个事理在人类社会中只要少数有识之士才气了解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这类人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来讲，有如夏虫不敷以语冰，这些事理是没法谈的。他们没法了解本身对人类生长所该当承担的任务。
拿上面这些标准来衡量池田高文先生的《人生规语》，读了这一本书，谁都会承认，它能鼓励人进步；它能给人以悲观精力；它能增加人的聪明；它能进步人的精力境地；它能增能人的伦理品德程度；它能给人以力量；它能鼓励人向困难作斗争；它能给人以高贵的美感享用。总之，在人生的门路上，它能帮忙人明辨善与恶，明辨是与非；它能帮忙人找到精确的门路，而不致丢失方向。
中国有一句老话：“满足常乐。”为大师所禀承。甚么叫“满足”呢？还是先查一下字典吧。《当代汉语词典》说：“满足：满足于已经获得的（指糊口、欲望等）。”如果每小我都能满足于已经获得的东西，则社会必能安宁，天下必能承平，这个事理是显而易见的。但是社会上总会有一些人不循分守己，癞蛤蟆想吃天鹅肉。如许的人常常要栽大跟头的。对他们来讲，“满足常乐”这句话就成了灵丹灵药。
但是究竟却大出我料想，她不但没有忘记，并且打来长途电话，直捣黄龙，令我无所逃于六合之间。我有点忸捏，又有点惶恐。但是，内心想的倒是：按既定目标办。我赶紧解释，说我写惯了考据文章。关于“禅”，我只写过一篇东西，并且是被赶上了架才写的，当然属于“野狐”一类。我对她说了很多话，实际上倒是“用心不良”，想推掉了事，还我一个清闲安闲身。
我的但愿很简朴，我但愿每小我都能有为有不为。一旦“为”错了，就决然转头。
中国前人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应当不该该也是有大小之别的，并不是都在一个程度上。甚么叫大，甚么叫小呢？这里也用不着啰嗦的论证，只须动一动脑筋，展开眼睛看一看社会，也就够了。
我看，这不但仅是人的赋性，并且是统统动植物的赋性。试放眼旁观大千天下，林林总总，哪一个动植物不具有上述三个本能？植物临时不谈，只拿间隔人类更远的植物来讲，“桃李无言”，它们不但不能行动，连发声也发不出来。但是，它们求保存和生长的欲望，却表示得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物，为甚么结甜果子呢？
以上就是我的根基心机状况。
是以，我的结论只能是：这是一本好书。