（此文为《人生絮语》一书序言）
以上就是我的根基心机状况。
满足知不敷
这一回我想集合谈一下人道的题目。
本书的作者池田高文名誉会长，译者卞立强传授，以及本书一开首就提到的常书鸿先生，都是我的朋友。我同他们的友情，有的已经超越了40年，起码也有十几二十年了，都能够算是老朋友了。我尊敬他们，我敬佩他们，我爱好他们，常以此为乐。
或许妙就妙在说不清楚。一说清楚，即落言筌。一落言筌，则情味尽失。我现在正在读苗东升和刘华杰的《浑沌学纵横谈》。“浑沌学”是一个新兴的但有无穷前程的学科。我曾多次劝人们，特别是年青人，重视“恍惚学”和“浑沌学”，现在有了如许一本书，我说话也有了按照，并且理直气壮了。我先从这本书里引一段话：“以切确的察看、尝试和逻辑论证为根基体例的传统科学研讨，在进入人的感受远远没法达到的征象范畴以后，碰到了前所未有的困难。因为在这些征象范畴中，仅仅靠尝试、笼统、逻辑推理来摸索天然奥妙的做法行不通了，需求将理性与直觉连络起来。对于熟谙标准太小或过大的工具，直觉的顿悟、团体的掌控非常首要。”这些设法，我曾有过。我看了这一本书今后，实如空谷足音。对于中国的“禅”，是否也能够从这里“切入”（我也学着利用一个新名词），去了解，去把握？目前我还说不清楚。
我有些甚么设法呢？话要说得远一点。现当代界上烽火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个非常不安宁的期间。但是，对于人类的前程，我始终是一个悲观主义者。我信赖，不管还要颠末多少艰巨盘曲，不管还要经历多少时候，人类总会越变越好的，人类大同之域毫不会仅仅是一个浮泛的抱负。但是，想要达到这个目标，必须颠末无数代人的共同尽力。有如接力赛，每一代人都有本身的一段路程要跑。又如一条链子，是由很多环构成的，每一环从本身来看，只不过是微不敷道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会生长的长河中，我们每一代人都有本身的任务，并且是绝非可有可无的。如果说人天生心义与代价的话，其意义与代价就在这里。
[1]此处《再谈》原文为《再论》，考虑到上篇文章名为《再谈人生》，此处做了点窜。
但是，冥冥中仿佛应当有这一类的东西，是他或它巧奇策较，不让动植物的赋性光合得逞。
曾见冰心白叟为别人题座右铭：“满足知不敷，有为有不为。”言简意赅，寻味无穷。特写漫笔两篇，略加解释。先讲满足知不敷。
并且我以为，对于我来讲，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一每天面对人生，不时候刻面对人生，让我如许一个油滑白叟来谈人生，另有甚么困难呢？岂不是易如反掌吗？
生的对峙面是死。对于死，我们也根基上是被动的。我们只要那么一点主动权，那就是他杀。但是，这点主动权倒是不能随便利用的。除非万不得已，是决不能利用的。