在这里，我要引老子的话：“六合不仁，以万物为刍狗。”是造化小儿――谁也不晓得，他究竟有没有？他究竟是甚么模样？我不信甚么上帝，甚么天老爷，甚么大梵天，宇宙间没有他们存在的处所。
1996年11月12日
满足知不敷
当我还是一个青年大门生的时候，报刊上曾刮起一阵会贩子生的意义与代价的轻风，文章写了一些，群情也颁发了一通。我看过一些文章，但本身并没有插手出来。启事是，有的文章不知所云，我看不懂。更首要的是，我以为这类会商本身就偶然义，无代价，不照实实在在地干几件事好。
记得鲁迅先生说过：“人的赋性是，一要保存，二要温饱，三要生长。”（记错了，由我卖力）这同中国当代一句驰名的话，精力美满是分歧的：“食色，性也。”食是为体味决保存和温饱的题目，色是为体味决生长题目，也就是所谓传宗接代。
但是，这个事理在人类社会中只要少数有识之士才气了解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这类人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来讲，有如夏虫不敷以语冰，这些事理是没法谈的。他们没法了解本身对人类生长所该当承担的任务。
但是，我却没有当即复书。启事毫不是我倨傲不恭，妄自负大，而是因为我感到这任务过分严峻，我惶恐觳觫，不敢冒然报命。此中还掺杂着一点自知之明和成见。我生无慧根，对于哲学和义理之类的东西，不感兴趣。特别是禅学，我更感到头痛。少一半是因为我看不懂。我总感觉这一套东西恍兮惚兮，杳冥无迹。禅学家常用“羚羊挂角，无迹可寻”来作比方，比方是活泼得当的。但是困难也即在此中。既然无迹可寻，我们还寻甚么呢？庄子所说得鱼忘筌，对劲忘言。我在这里实在是不晓得何所得，又何所忘，古今中外，关于禅学的论著可谓多矣。我也确切读了很多。但是，说一句诚恳话，我还没有看到任何书、任何人能把“禅”说清楚的。
你再察看，一棵小草或其他植物，生在石头缝中，或者乃至被压在石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆的毅力，突破了身上的重压，弯曲折曲地、忍辱负重地长了出来，由细弱变成倔强，由一根细苗乃至变成一棵大树，再作为一个独立体，持续固执地实现那三种赋性。“下自成蹊”，就是“无言”的成果吧。
上一篇《再谈》[1]戛但是止，明显没有能把话说完，以是再来一篇《三论》。