总之，中国人对独特的石头，不管大块与小块，都情有独钟，构成了中国特有的审美情味，为其他国度所无。美籍华人修建大师贝聿铭先生设想香山饭店时，操纵几面大玻璃窗当作远景，窗外小院中耸峙着一块太湖石，窗子就成了画面。这类设想思惟，极此中国审美学家所奖饰。固然贝聿铭这个设想获得了西方的国际大奖，我看这也是为了适应中国人的审美情味，碧眼黄发人一定了解与赏识。现在文明一词极其风行，甚么东西都是文明，甚么茶文明、酒文明，乃至连盐和煤都成了文明。我们现在来一个石文明，恐怕也无可厚非吧。
“你但是说话呀！”
“你感觉‘满洲国’如何样？”
“去干吗？”
我们从尼泊尔皇家植物园返回加德满都城，路上绕道去看闻名南亚次大陆的印度教的圣地——兽主大庙。
我在《法鼓山》那一篇漫笔里提到，我是在法鼓山第一次听到“义工”这个词的。本来那一天我们在法鼓山逢到的那些青年女孩子，除了着僧装的青年尼姑外，其他着便装的都是义工。她们多数来自王谢大师，在家中有成群的保母服侍着，衣来伸手，饭来张口，是地隧道道的大蜜斯，掌上明珠。但是，她们却为某一种信心所差遣，上了法鼓山，充当义工。为了做好素斋，她们冒死学习。这都是些极其聪明的女孩子，一点就透。是以，她们烹制出来的素斋就分歧凡响，与众分歧。体味到这些环境今后，我的心为之一震。我本来觉得这些着装朴实、态度驯良、轻声细语、温文尔雅的女孩子，不过是临时工、计时工一流的人物，现在才悟到，我是有眼不识泰山。正像鄙谚所说：“从窗户眼里向外看人，把人看扁了。”我的心灵仿佛又获得了一次洗涤。
我坐在从汉堡到哥廷根的火车上，我的确不敢信赖这是究竟。莫非是一个梦吗？我几次问着本身。这当然是非常好笑的，这毕竟就是究竟。我脑海里印象历乱，面影纷呈。畴昔三十多年来没有想到的人，想到了；畴昔三十多年来没有想到的事，想到了。我那些尊敬的教员，他们的笑容又闪现在我面前。我那像母亲普通的女房东，她那慈爱的面庞也闪现在我面前。阿谁宛宛婴婴的女孩子伊尔穆嘉德，也在我面前活动起来。那窄窄的街道、街道两旁的铺子、城东小山的密林、密林深处的小咖啡馆、黄叶丛中的小鹿，乃至冬末春初时分从白雪中钻出来的红色小花雪钟，另有很多别的东西，都一齐抢先恐后地闪现到我面前来。一顷刻，影象狼籍，我内心也像开了锅似的狠恶地动乱起来了。
一转入阿谁地上铺着石板的小胡同，我立即就认出了那一个从一幅木刻上久已熟谙了的门口。当年鲁迅的母亲就是在这里送她的儿子到南京去肄业的。
“你看此人类多么好笑！在普天之下，五湖四海，争名夺利，钩心斗角，胜利了或者失利了，想出来散散心，不远千里，不远万里，冒着生命伤害，来到我们这里，瞪大了贪婪罪过的眼睛，看着天池，实在是想看一眼被他们称为‘天池怪兽’的我们。我们恰好不露面，白日伏在深水里，一动也不动。看到他们那绝望的目光，我们真高兴极了！”